厕本不净之处，故掌之者，可令极净洁，故以净命名。

《禅苑清规》云：“净头之职，五更上灯，日出收茆筹，净布浸之，次刷洗筹槽，并叠扫地，添换茆筹、净巾并灰土、皂角，打当水廨。斋后洗濯筹布，晚后烧汤上油，常令汤水相续，无使大众动念。净头者，行人之所甚难，当人之所甚恶，可谓无罪不灭，无病不愈，无福不生。同袍拱手上厕，宁无惭愧之心？”

《备用清规》云：“净头之职，果自因生。每朝扫地，装香及时，剔灯点烛，换筹洗厕，出桶拖鞋，手巾干净，汤水宽容，澡豆频添，灰土常满。或时狼藉打并，宜勤讨柴洗筹，俯恤人力。触边明净，道业圆成。雪窦在灵隐、牧庵、妙喜、宝峰会中，皆服勤斯务矣。”

《敕修清规》云：“净头，扫地、装香、换筹、洗厕、烧汤、添水，须是及时，稍有狼藉，随即净治。手巾、净桶，点检添换。凡供此职，皆是自发道心。将交替时，堂司预出小榜云：‘下次净头缺人，如有结缘，请留芳字。’愿结缘者，收榜白堂司，然后覆住持，请充之。”

慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧涤除，故有净头。”又云：“酌水运筹，知惭识愧，所以报净头也。”又云：“懒墯并除，诸缘不具，非净头所以事众也。”又云：“涕唾墻壁，狼籍东司，非所以报净头也。”

《大慧年谱》云：“师二十四岁，在宝峰。居侍者寮。一日侍次，湛堂视师指爪云：‘想东司头筹子不是汝洗。’师即承训，交代黄龙忠道者，作净头九个月。”按《普说》：“某自闻湛堂和尚此说，终身不养爪甲，才长一菽不剪，湛堂和尚便于手指上出现，此乃诚服其训导也。”又见〈殿堂类·净头寮〉处。

《云卧纪谈》云：“佛心禅师才公，趋西禅海印隆禅师法席。于时西禅众逾万指，才发心领净头职。一夕汛扫次，隆适夜参，至则遇结座，掷拄杖云：‘了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。’才豁然有省。”

《真净文禅师录》云：“净头端上人求洗涤之说，因而成偈。云：‘段食共滋养，皆名有漏身。焉知大小事，不昧往来人？历历随闻见，惺惺应屈伸。变通元自在，鑒照本天真。由逐江湖客，耻为尧舜臣。所依投旅舍，妄计困风尘。病故嫌王膳，饑仍预国民。既能分皂白，须解别疏亲。朽宅蚖蛇会，浮泡屎尿陈。何妨观秽恶，却要灭贪瞋。除垢超凡果，谈空入圣因。迦文教虽旧，释子道应新。革屣排朱户，禅衣挂绿筠。摄心彰戒定，弹指觉坑神。吐唾防涂壁，抛筹怕动邻。为僧当异俗，学佛便行仁。伏忍冤憎尽，兴悲鸟兽驯。汲汤宜让伴，盥手忌淋垠。受用生惭愧，供承识苦辛。阶砖同镜面，瓦宇若鱼鳞。狼藉欣欢少，光明赞叹频。桶盆还次第，灰土最精淳。塞鼻奢红枣，迎宾炽绛唇。去骄终远害，习慢必遭迍。匾器易盈满，旷怀忘贱贫。沙门修慧命，菩萨振慈纶。总具如莲性，谁偏可意珍？莫迷臭皮袋，苦海枉沉沦。’”

《竺仙仙禅师南禅录·重阳谢志首座为净头上堂》云：“尽十方虚空是个厕坑孔，三世诸佛、诸代祖师头出头没；尽十方大地是个垃??堆，三世诸佛、诸代祖师十字纵横。坐断去来今，不落第二见，超出法报化，分开三八九。僧问云门：‘如何是佛？’门云：‘干屎橛。’南禅则不然，如何是佛？不昧主人翁。不昧主人翁，眉间剑化龙，笑他陶靖节，醉倒菊华丛。”

又《竺仙净智录·普说》云：“山僧少年时，每见人诵《祖英集》，自亦观其语句，雄伟超拔，亦慕敬之。乃想其人物，必英姿气概，方颐大耳，巍巍不可近者。及游雪窦，观众寮前石碑所镌顶相，大不相似心中想者，如绝无福之人，而有大福。乃至你道其大福从何而来？他昔在灵隐做净头，今灵隐净头寮名曰雪隐，即今圆觉净头寮二草字即是，不知何人好事者模来。他做净头时，将众人用过筹子，虽把水浸渍洗涤，其上有干涂之物不去者，躬以指甲剔洗；又恐不光滑，或少伤你所用处身体，乃于自面上蕩试之。如此，若看其顶相穷寒寂寞，而其语言道德，如此之行，人之敬慕。”

《月江印禅师录·赠省净头偈》云：“拟续当年雪隐弦，行菩萨行更加鞭。蓦然自屎不觉臭，插翅蒲鞋飞上天。”

义堂《空华集·贺净头颂轴序》云：“《易》曰：‘谦，亨，君子有终。卑而不可逾。’又曰：‘地中有山，谦。君子卑以自牧。’牧者，养也。夫山之为体也，宜峻拔乎天上，而反居地中。然而人莫敢逾越其巅者，犹君子抱才德者，宜居崇班，而反隐乎下位以自养。然而以居人之所恶故，莫或争之，其道自亨，而有终也，宜矣。

“古之宗门祖师，发心入道，必先历试诸难，而役于杂务职，职之最卑，而人所甚恶，莫过乎持净。然若雪窦明觉居众，司此职于灵隐，至今有雪隐之美称。大慧师以承湛翁之训，洗筹于宝峰几一期，有终身不养爪甲之誓。是岂非卑以自牧也欤？惟二老也，出乎云门、临济之后，回狂澜于既倒，支大厦于将颠之际，可谓君子有终矣。而后学者仰止，不啻如泰山、北斗之尊，不亦卑而不可逾之谓乎？今也不然，初机后辈，乍入吾门，则辄欲身心以逸豫，衣食以丰美，名位以崇重，屋庐以安便，由是杂务剧职，每乏其人，寔主法者所忧也。

“我不闻大禅师主瑞鹿，明年丙午春，适净头缺人，前主正传明巖师之徒，有阮其名者，被褐怀玉，匿乎缁伍之间，有年于此矣，及兹慨然而起，请就厥职，凡东司器皿什物之类，莫不修整焉。牏之污者，刷而涤之；屐之缺者，缀而补之；桶盆脱者、椸巾弊者，或箍而束之，或换而新之；至若扫地装香之勤，烧汤汲水之劳，莫不竭力焉，见者咸悦服矣。于是禅师特唱四句伽陁以赞厥美，且告于乃师，洎山中耆英硕衲，赓歌以助成之，轴成命予文以冠于首。

“惟历应间，朝廷有旨，革故龟山行宫，鼎建一大禅剎，赐天龙资圣之额，仍命先师为开山祖。然以寺本备十方之居，故先师不允徒弟者挂搭。小子方十七岁，投师易服，恳乞隶名，师悯予诚心，乃允。予既而发心持净，期一周，而职未满，俾迁于侍司。而后出入丛林，每欲终其职而未遂矣。嗟今老且病矣！窃感诸阮公克继雪窦、大慧之踵，合乎君子有终之道，而有愧于内，故不辞书以告来者庶乎哉！”