【毕竟无般涅槃法】 p1029

瑜伽六十七卷三页云:如本地分说住无种姓补特伽罗,是名毕竟无般涅槃法。此中或有心生疑惑,云何而有毕竟无般涅槃法耶?应诲彼言:汝何所欲?诸有情类,种种界性,无量界性,下劣界性,胜妙界性,为有耶?为无耶?若言有者;无有毕竟无般涅槃法补特伽罗,不应道理。若言无者;经言诸有情类,有种种界性,乃至胜妙界性;不应道理。如是诲已;复有难言:如有情类,虽有种种界性,乃至胜妙界性;而无有无根有情;如是无般涅槃法,何故不尔。或应许有无根有情。应诘彼言:汝何所欲?诸无根者;为是有情?为非有情?若是有情;外无根物,应是有情。然不应道理。若非有情;而言何不许有无根有情者,不应道理。如是诘已;复有难言:如作剎帝利已;或时复作婆罗门、吠舍、戍陀罗。如是乃至作戍陀罗已;或时乃至作剎帝利。又作那落迦已;或时乃至作天。乃至作天已;或时乃至复作那落迦。如是何故不作无般涅槃法已;或时复作有般涅槃法耶?应诘彼言:汝何所欲?诸剎帝利,乃至戍陀罗、及那落迦,乃至诸天,为有一切界耶?为独有一界耶?若有一切界者;喻不相似。不应道理。若独有一界者;先是剎帝利,或于一时,乃至作戍陀罗;先是那落迦,或于一时,乃至为天;不应道理。如是诘已;复有难言:如剎帝利等,具一切界;如是无般涅槃法,何故不有般涅槃法界耶?应诘彼言:汝何所欲?诸无般涅槃法界,诸有般涅槃法界,此二界,为互相违耶?为不相违耶?若互相违;而言无般涅槃法,何故不有般涅槃法界者,不应道理。若不相违;即此补特伽罗,是无般涅槃法,亦是有般涅槃法者;不应道理。如是诘已;复有难言:如现见有一地方所,于一时间,无金种姓;或于一时,有金种姓。于一时间,无有末尼真珠琉璃等种姓;或于一时,有彼种姓。于一时间,无盐种姓;或于一时,有彼种姓。于一时间,无种种相界种姓;或于一时,有彼种姓。如是先是无般涅槃法种姓,何故不于一时,成有般涅槃法种姓耶?应诘彼言:汝何所欲?如彼地方所,先无此种姓,后有此种姓;或先有此种姓,后无此种姓。如是先有声闻定种姓,后无是种姓;乃至先有大乘定种姓,后无是种姓;或先无定种姓,后有定种姓耶?若言尔者;顺解脱分善根,应空无果。又若尔者;立定种姓,不应道理。若不尔者;汝言无般涅槃法者,先住无种姓已,后住有种姓。如有地方所;有般涅槃法者,先住有种姓已,后住无种姓如地方所者;不应道理。又应责彼:汝何所欲?无般涅槃法下劣界者,安住如是下劣界中,为即于此生,转成般涅槃法?为于后生耶?若言即于此生者;汝意云何?彼遇佛法僧已;于现法中,为能起顺解脱分善根耶?为不能耶?若言能者;彼遇佛法僧已;于现法中,能起顺解脱分善根;而言无般涅槃法者,不应道理。若言不能者;彼遇佛法僧已;于现法中,不能起顺解脱分善根;而言转成般涅槃法者,不应道理。若言后生方成般涅槃法者;汝意云何?彼为先积集善根故;于后生中,遇佛法僧,能起顺解脱分善根耶?为先不积集善根耶?若言先积集善根者;彼即于此生中,遇佛法僧,能起善根;而言于后生中,方成般涅槃法者,不应道理。又如彼因,应空无果。若言先不积集善根者;是则前后相似,俱未积集善根;而言于后生中方成般涅槃法,非即此生中者;不应道理。