佛弟子文库 > 宏海法师文章
问： 我自八零年学佛出家后，就一直有阿弥陀佛叫我往生，叫我沐浴更衣无数次，带我...
大家要知道，愿是怎么启建的呢？就这两个字：厌欣，欣厌思想。对娑婆，你生起一个厌...
在一个家庭的因缘中，关系是错综复杂的。在这样一个最难发心的因缘中，我们最应该做...
古教有云，声闻尚有出胎之昧，菩萨亦有隔阴之昏。这样的例子就太多了，就从出家人来...
我们讲到这个息诸缘务，这个缘务是什么呢，就世间的这些缘，俗缘。 第一个就是说治...
问： 顶礼法师！您讲到一切善法都要回向往生极乐世界。但是呢，弟子有时候又想，现...大家要知道，愿是怎么启建的呢？就这两个字：厌欣，欣厌思想。对娑婆，你生起一个厌...在一个家庭的因缘中，关系是错综复杂的。在这样一个最难发心的因缘中，我们最应该做...
我们讲到行，其他的不说，就说这个念佛，为什么持不住呢？印祖讲到了，不能念让他念...
远离三过，六垢，五不记，依四种想，这是闻法的几个重要的规则，希望每位佛弟子不论...
在人寿百岁，我们这个世界里面，十方诸佛几乎都不来了，为什么？因为这个时候效果就...
我们理解一下什么叫做法界身，遍法界身。《观世音菩萨普门品》，普门的异名就是遍法...
佛教讲出离心，出离心就是最基本的修法了。我们现在皈依三宝，学修佛法，导归净土，...
印祖感慨，佛法是怎么衰下去的呢？就是因为知见越来越淡，越来越偏。我们来看这段也...
多闻工艺精。严持诸禁戒。言谈悦人心。是为最吉祥。 大家来看这句话，非常的接地气...
下面我们来贯解一下，七菩提分。第一个叫做择法菩提分。大家来修法，肯定先要有一个...
持名念佛它就这个功德，稳当。为什么稳当呢？一个是念佛众生，只要你念南无阿弥陀佛...
在经典里面讲到说，爱欲之中独生独死，独来独去，这是实相。家就是临时因缘组合在一...
佛成道后，受大梵天和帝释天的祈请，开启了佛陀49年弘法利生的生涯。《中阿含》第...
唐朝佛教的日子可以说是过得各门各户既有序又丰富。从玄奘法师的唯识宗来看，因为继...
修行以念佛为稳当，稳和当如果我们拆解开来，也不一样的。稳就是稳稳的嘛，妥妥的嘛...
蕅益大师在《弥陀要解》里面有一句具足超格见地的话，故一声阿弥陀佛，即释迦本师于...
龙树菩萨造了一本《十住毗婆沙论》，里面判了两种道，一个是难行道，一个是易行道。...
阿赖耶识还有个名字叫藏识海，说阿赖耶识就像大海一样，藏的种子就像大海之水，那么...
深心弘愿，决志求生。大家看到这句话吗？特别要紧呀！这是蕅益大师告诉我们的。你知...
第一个，听闻经典的时候我们要发心真切，殷重佛法。万法唯心启动，万境唯心招感。每...
学佛唯一的正见就要从因果入，从解脱出，一定不能绕开这个，这叫做不毁正见。有的虽...
一个凡夫要修成一尊佛，要经过无量劫的时间。可是反观自己，我们轮回的时间，比佛修...
大家想过涅槃成佛都是假的吗？作为一个道人我们是不敢这么想的，可是究竟的佛法就是...
阿难尊者有八个不可思议法。第一个，大家回顾一下，就是《楞严经》里边阿难实际上是...
怎样才算至心信乐？也就是说把我们的疑心呀、把我们自己的主意呀，大家想想自己的疑...
在经论里边总结过说，淫欲有三大过患。三大过患，什么过患？第一个就是说似乐实苦。...
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众...
出家，第一个叫出世俗家。太子当时离开王宫，实际上就出世俗家了。但是后面还有两重...
阿弥陀佛的光明第一，寿命长久，所以叫无量光寿。《弥陀经》里面说，彼佛光明无量，...
我们现在处于末法时代，那么末法时期完了以后就成了灭法时代了，灭法怎么灭呢？在这...
我就现在问一下：这个讲的唯识教里边为男为女，无所不变，你们知道是怎么变的吗？就...
我们的一念心，它的用非常的广，终日随缘，终日不变。我们现在就在随缘呀，现在随随...
我以前有一种认知，就觉得佛说了这么多经，祖师们已经写了这么多论了，甚至我有时候...
印祖他一直非常惜福，所以他的侍者们，慢慢地跟着跟着，都有这个概念。有一次，一位...
大家读过《法华经》的话，里面专门有一品，叫做授记品。授记就是佛给菩萨乃至罗汉，...
问： 要向往净土，要对极乐世界深入了解，虽然《阿弥陀经》和《无量寿经》都描写得...
散乱心是我们凡夫的通病。我们过去造业的频率太快了，福报也越来越浅，定慧就越来越...
我们追究一下到底什么是时间？你看世出世间里面，很多这些所谓的哲学家，社会上的这...
我们有时候就是不能把这句佛号纯粹的万缘舍下，万法舍下，包括修行也舍下，就是念佛...
卧病在床，啥事也干不成了，那这个时候应该怎么发心，怎么学修呢？ 对方说已经不能...
有一种疑心很隐晦，诸位知道吗，就像我们说的那种身体上的隐藏疾病一样，它不发作，...
佛法的修证成果要有愿有行方得以实现，作为迹门十四品中的末后一品，其内容锁定在以...
净土有这么一个法，叫做舍弃今生。因为我们这辈子呢，结了很多的缘，还有很多的法，...
要炽然地去布施，什么叫炽然地去布施呢，假如果有机缘、有条件，善缘来了，那么你还...
问： 顶礼法师，法师慈悲，末学想请教，预知时至是否就比临终助念后才往生的品位高...
《维摩诘经 文殊师利问疾品》中讲到一个词叫爱见大悲，这是菩萨行者应该远离的一种...
很多时候我们还有一种信心，总是到不了位，是什么？就感觉到与己无关，因为我自己也...
法藏比丘在启建净土时，首先关注到了三恶道的终结。他提出了两条愿文，第一条是设我...
我们通常有两种误区，一种是说感觉到自己不怕死。你怕不怕死？很多特别是净土的菩萨...
当和尚特别重要的，就是我们要定位这一生要做怎么样的出家生涯和担当。你如果咬定了...
希望如果大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行...
大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念，就是系念我国的系念。这种系缘念，...
娑婆世界的此情此景此境，是我们的阿赖耶识内变根身，外变相互了知的外境，它是相互...
通常我们讲缘起有四个阶段。第一个叫业感缘起，第二个叫阿赖耶缘起，就讲阿赖耶识。...
《往生咒》在佛教念诵轨仪中常会用到，这也说明净土法门的法缘广大。同时也可以理解...
我们现在的千僧斋，为什么说只要凑足一千个僧来应供，里边一定有一位罗汉圣僧，说的...
为什么我们现在觉得，有的时候我们说法人家不听，你想度他，他根本听不进去，不买你...
什么是 世间方便 ？就是布施爱语孝悌忠信等是也。其实就是让我们诸恶莫作，众善奉...
我们讲到大乘不共法，真正的发菩提心，行菩萨行，它有六度四摄。最根本的一个总的纲...
《净土或问》是元代天如惟则法师的著作，他当时也是数一数二的教内大德，是禅宗下面...
《小缘经》讲到说，天地始终的时候，劫尽坏的时候，大家知道，所有的众生，就我们这...
很多时候，我们去造这个杀业，也有好多的差别相。有的人是发乎于这个嗔恨，因为过去...
僧肇大师概括《维摩诘经》的不思议境界时，有四件不思议事，其中：借座灯王、室包乾...
维摩大士问文殊菩萨何为佛种。文殊菩萨的所答超乎寻常，并没有说当发菩提心、四弘誓...
世尊告阿难，一念无明而迷真成妄，产生习惯性的习气，其有内、外两部分。内的部分称...
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆...
长者，在当时的印度来讲，可不是随便叫的，不是光年龄大了，年龄还排在后面。印度里...
大家要知道，有一种一心不乱是什么呢？就是你一信永不再疑，发愿决定不悔。这样的信...
印祖讲过《地藏经》是即浅即深之法，这就是诸佛菩萨的慈悲。这些法我们都能够随心所...
从大乘佛法的角度来看待财富，我们要把这个钱用在有意义的、有价值的、帮助别人、利...
我们常讲到，比如大家都知道临终叫自知时至，对不对？诸位知道从这一点教义上来讲，...
世间的事情，常讲一个适可而止，这实际上是从因果定律中总结的现象经验。如果从中看...
什么是真信？首先真正的信，就是没有疑，彻底贴近了，彻底靠拢了，对于净土、对于阿...
我们有时候会有一种偏颇，说救灾济贫这些是佛弟子的本份事该去做，六度万行中也有这...
所有通途的修行方法，都属于靠自己的力量，艰辛跋涉地往佛果上走，唯有净土法门叫做...
我们总觉得自己修得不好，修得不行，还差劲，那这个问题怎么解决？是不是我们的路子...
生死大事，要解决了生脱死这件事，这是真正的大事儿，须当预办，就是要预先置办什么...
净土法门是以他力为主的得度方式，从修行者而言，信、愿、行三资粮是学修净土的根本...
我们现在讲说，一个人，众所钦敬，诸天卫护，这里面是有法的。为什么说修福的人，他...
诸位知道我们现在在减劫中，成住坏空，我们已经到了住劫的末端了，相对平稳的劫，住...
我们讲一下，闻法的正确心态，我们侧重地讲一下闻法功德要远离几种过失。希望在接下...
今天讲印祖的《竭诚方获实益论》中的关于求取世间学问的几则故事。竭诚就是诚心诚意...
不可否认，地狱是最不可乐的世界，佛经中讲述很多它话题，然而地狱的存在至少起到一...
对于一个有情众生而言，一旦形成阴阳之隔，就好像你活着他死了，就失去了联系。实际...
无间地狱的果是由什么因造成的？经中讲有四种恩太大，很难报答，除了佛恩、说法师恩...
依着彻悟大师的开示，看看我们是否具备了以下这十种信心，从头到尾来检测一下我们闻...
忏悔法门是我们佛弟子重要的修法，也是入道的首选加行。关于什么是忏悔，我们要在理...
在欲界众生的烦恼中，表现的最炽盛的就是杀生和淫欲，所以解脱道断欲是首要任务，菩...
净土法门是大乘终极之门，确实大乘小乘不可同日而语。这个自力和他力的这种无法逾越...
问：散心称名，亦除罪否。 说这散心能不能除罪呢？你说不能除罪吧，他念着念着，就...
一切法无我，我人可以从两个方面理解。第一是一切法。如果从广义的角度来看，就是指...
道绰大师直接提出来说极乐世界决定是报土，阿弥陀佛决定是报身。为什么呢？他说在净...
人的福报享用有两种情况，一个叫有果无用，一个叫无果有用。什么叫有用、无用呢，就...
《弥陀要解》里面讲整个娑婆世界的无上正等正觉，就是一句六字洪名。蕅益大师的徒弟...
阿弥陀佛叫我往生，为何一直没有去成
为何总是反复？因为暗恋娑婆是我们的常态
孝养父母、爱护妻子、爱护丈夫
还没死的时候，其实就跟来生的去处联系上了
放下四种缘务，一心念佛
既回向往生极乐，又回向眷属，这样是否如法
为何总是反复？因为暗恋娑婆是我们的常态
孝养父母、爱护妻子、爱护丈夫
大家不要小瞧念珠功德
远离三过，六垢，五不记，依四种想
如果不依净土修道，想在这辈子成就绝对不可能
瑜伽焰口之事与理
一切修行，只为「出狱」
佛法逐渐衰微的三点内因
把自己做成「专精型」的人才
七菩提分，通往觉悟的七种修行要素
念佛法门为何说是稳当至极
当年恩爱，今做冤家，昔日仇寇，今成骨肉
万佛联手设局，只为度我
这两位大师舍报后，却不约而同地依止在师父身边
修行以念佛为稳当
丛林如是，在家亦然，一切时中念弥陀
你恭敬的「大德」，是正是邪
藏识海中无始业种，决定了命运的复杂性
深心弘愿，决志求生
学佛最忌半吊子心态，真正受用从这三点开始
修行的正见与底线
无量劫等来的机会，再不醒，还要等多久
空解脱门，无相解脱门和无愿解脱门
阿难尊者的八个不思议法
怎样才算「至心信乐」
淫欲有三大过患
带业度生，是净土法门殊胜的地方
一旦往生，就可以称之为圆出三家
打破定量就是无量
经道灭尽，特留此经止住百岁
世间万物皆由「识」变现而来
此心，终日随缘，终日不变
受解缘别，自扫门前雪，各度有缘人
印祖显通的两三事
净土法门是圆满的授记法
极乐世界很难观想出来怎么办
散乱心很可能是我们的信力不够
时间的真相与幻相
学修需一门深入，初心者不可贪多求广
卧病在床啥事也干不成，正好放下念佛
有一种疑心很隐晦
末法五浊恶世，应当安住于这四种安乐行
净土有这么一个法，叫做舍弃今生
要炽然地去布施
只要往生了的，都算预知时至
舍离爱见大悲，饶益有情
脱离追星式的旁观信，让真信切愿圆满现前
没有三恶道的因缘果报，是净土的最初指标
若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论
出家生涯的核心定位，自利利他的抉择与圆融
当知此人为得大利
历缘对境中，以娑婆之苦显净土之乐
净土法门的微功德
业感缘起的核心驱动是业力
此咒密说净土，灭罪除障，助力往生
千僧斋中，我们去找圣人的时候，功德就给浓缩了
说法人家不听，你多给他回向
不可思议胜异方便
菩提道业中的四大根本障碍
既然十念就能往生，那等临终再念不行吗
光音天下来的天人，为何难再回去
好好发心，把杀生这个业给转了
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尘劳烦恼处，才好种如来种
众生情想的不同作用，于命终之际各循其道
只要你是真心求往生者，就给你做保任
有这十个条件，才能称之为长者
以信愿不乱之心来持名念佛，也叫做一心不乱
为什么也在行此行，却得不了此大功德利益之事
佛弟子的财富观
每一位成功往生的人，都是自知时至
切莫把事做绝，欺人太甚必遭厉报
把极乐世界当真了，将来它就真的出现了
把做慈善做为主流，那就本末倒置了
净土法门是自力的信愿念佛，和他力的本愿接引相结合
无佛时代，入不退转的几种难行
莫到死来方修道，孤坟都是懈怠人
对净土「他力」的善解、善用与善得
福报不是一辈子修来的
人的寿命在增还是减
远离闻法的三过与六诟
下人不深，不得其真
真相信有地狱，才说明真相信佛法，相信真能成佛
为临终人修福，七分功德中，六分归生者自利
无间地狱的因与果与无间的由来
我们是否已经具备了这十种信心
忏悔法是改变命运越来越好的高手
救命功德如此之大，杀生罪过也同样十足
真正的大福德资粮是靠继承得来的
散心称名，能否除罪？能否往生？
「人无我」与「法无我」
弥陀是报佛，极乐是报土
印光大师
净界法师
大安法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
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