本品中舍利弗又打了一个妄想——饭点到了,大家的午餐怎么解决?维摩大士马上观到了他的心念,就说你不要老想着一口一口地吃那顿饭,真想吃点没吃过的好东西,等会儿让你胃口大开。意思是在欲界待久了,只知道用舌根来品味着吃东西,殊不知业已形成的未必是唯一的、合理的,十方国土中进食的方式多种多样,不可思议。
接着入到三昧中,以神力示现给现场大众,现见上方众香佛国中的清净大菩萨众,都是以受用香气长养色身,以香气宣布佛法。我人依本品的这段情节来了解一下,凡夫滋养色身,圣者滋养法身,在法界内到底有多少种“进食”模式。
佛说众生的进食方式总说有多达有九种:第一种称之为“段食”,吃东西的时候要分分段段地咬碎了再咽下去,这其中要有香、味、触三法共同参与,形成感官体验的进食;
第二种叫“触食”,当眼、耳、鼻等六识触碰到可爱的外境而生快乐感,能够长养身心,比如喜欢看球赛、听演唱会可以废寝忘食,就属于这么个情况;
第三种叫“思食”,第六意识想着好事而生起进食快乐,滋养充益色身诸根,“望梅止渴”就是典型事例;第四种是“识食”,比如说地狱内的众生,还有无色界的天人,他们都是以阿赖耶识的相续不断,而自认为是当下生命的存在。以上进食虽分四种,但同都属于世间食。
下面五种都属于出世间食。第五种叫“禅悦食”,指修行的道人入到禅定中,此禅定就可以滋养诸根而不会坏,虚云老和尚一入定半个月不吃饭,还活得好好的,就是禅悦为食;
第六种叫“法喜食”,道人听闻到佛法而生欢喜,便可以滋养慧命,连带长养身心,比如听讲《法华经》过了六十小劫,在场的人感觉只有一顿饭的功夫,就是法喜充满才能这样;
第七种叫“愿食”,大道心的修行者,发起四弘誓愿而持心身,修六度万行精进不懈,比如有些行者,他能用超于常人的精力干许多利益众生的事情,也看不出来有多累,就是愿力在相资;
第八种叫“念食”,修行之人常忆念执持出世间的善法境界,护念不断节节攀升,滋长法身慧命者;第九种叫“解脱食”,断除世间烦恼之束缚,完全证得涅槃之究竟寂灭乐,而长养身心。
放眼法界,所进之食就有诸多种类,如果没有佛的正遍知功德,我人整日就只知道吃饱喝足,哪里意识到除了色身还有法身,除了靠食物、妄想、烦恼活着,还有禅悦、法喜、愿力之解脱之食。
维摩诘经·香积佛品