佛说法华三昧经一卷

宋凉州沙门智严译

佛在罗阅祇耆阇崛山中,与诸尊弟子比丘千二百五十,菩萨七万三千人,诸释梵不可复计,十方飞来无央数,皆神通妙达,复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨,如是等百亿千恒沙皆来会,在佛前坐。

时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑,心念言:「何因缘诸上人皆来在是间会?有何异要之瑞应?」尔时,诸弟子起疑心念,为佛作礼长跪,欲问佛。

佛时已放无数光从口出,若千亿亿稍稍引大遍虚空明,远照恒边沙刹土,地复震动,于是尽明,即不复见佛身相。大众愕然,共议:「佛三昧为何所之趣?」各自思之,即便还坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相,便报言:「善哉,善哉!当尔贤者思惟,了不知所至处。」

须臾,罗阅王后宫太子皇女及婇女夫人三万二千人,皆从共来诣山中,到不见佛。复有不想菩萨问王:「将从何多?」王名辩通,答言:「见佛光明故来耳。」

王女名利行,便问菩萨:「佛今所在?为到何方?」

答曰:「向已求佛,了不知。」

处女答曰:「卿是佛第一神通者,应当知处。」

菩萨答曰:「且坐。」须臾顷,地即震动。从地中出,坐自然大宝莲华上,众坐上人愕然。

王女利行起,为佛作礼讫,住佛前说偈问佛:

「向见大光明,  疑佛有异要,
 故来将大众,  欲问心狐疑。
 反更不见佛,  意甚有怪惊,
 愿得具为说,  当令大众解。
 各发一三昧,  推求佛身相,
 了言不知处,  各共坐作议:
『更起何三昧,  毕欲求佛意。』
 女来问众等:  『佛今为所在?』
 纯行有至心,  必欲有所问,
 愿见世尊授,  令意解狐疑。
 具为现众等,  分别解说之,
 向所三昧处,  所名在何所?」

佛语女利行:「所问甚深,当为汝分别说。向所三昧,名法华。譬如大国中有一树,有一华覆三千大千刹土,其香熏恒边沙佛国。若有人得闻名字、若知解,自然疾得是三昧;若诸病痛者得闻是三昧,应时自解,人根众病消尽。」

女利行问佛:「何谓华之威德乃有是慧?」

佛语女利行:「华者,一树之色,人见莫不爱乐。欲得之者,法华三昧是。生死中之色,大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧,不奉行之,未应菩萨不见慧。失人之本,反随沫流,终已不见明。」

女利行复问佛:「今欲得是三昧,行何法?有几事行得人中?愿佛弘慈恩润,广开行议,令一切闻解皆入三昧中。」

佛言:「善哉,善哉!多所度脱,永度无极。有二事。何谓为二?一者、知法身如幻如化,二者、知淫怒痴无根无形。」

佛尔时说偈言:

「法身有一切,  化幻现沉浮;
 淫怒痴无形,  如水现泡沫。
 观察人身物,  如灭无形住,
 离散合自成,  分别计皆空。」

佛语女利行:「复有四事,别如行三昧者。何谓为四?一者、行戒无色想,二者、行檀无受者,三者、不厌无乱者,四者、行智无愚者,是为四。」

佛尔时说偈言:

「不犯戒无毁、  行檀不入智、
 不厌无痴乱、  不愚无智慧,
 不说无行者,  有行不言向。
 三昧可得入,  无处无中边。」

佛语女利行:「复有三十六事,是为三昧所见事。何谓三十六事?不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无淫、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事,如一无形像,是为三十六事法华所见事。」

佛尔时说偈言:

「不想念无念,  不行色想要,
 无行法华净,  空寂无吾我。
 不处有入中,  没灭无形像;
 不观善以恶,  俱皆空自然。」

佛告女利行:「法华三昧所见,譬亦如是。」

佛说是三十六事品时,无数天人及世间大众,人及王所侍从,大小合有四十亿万,皆发无上正真道意;女利行及后宫人三万二千婇女、夫人,逮得无所从生法乐。

于中立女见众人皆发道意,心甚欢喜,起为佛作礼。绕佛三匝,住佛前说偈言:

「世尊实神妙,  演知三世事,
 断世淫怒垢,  开化沫流人,
 皆到无为城,  快乐乃安宁,
 如是天人中,  地为大动倾。
 今日合大众,  亿亿百万千,
 当来及过去、  现在得自然。
 愿得大普恩,  法华威神力,
 三界一切人,  皆得是三昧。
 令我值在世,  常行法华事,
 使世无老死,  快乐无忧患。
 三苦自然除,  皆如为三昧,
 空想于愿识,  自然现相好。
 教授沫流人,  得意慈普行,
 光光威仪好,  等为身如来。
 合聚于沫生,  三昧豫生行,
 便使于空中,  得慧如上首。」

女利行说偈已,作是念:「今欲教授人,不见法则,何事开解人?」

佛即知女心中念,便语女:「欲持何法?教何人法?复何所在人?复何所止?」

立女白佛言:「如是所说,无法、无教、无人。」

佛语女:「无法有八事行,无教有六事除,无人有七事散。」

女问佛:「何谓八事行、六事除、七事散?」

佛言:「一者、直见不邪,二者、直闻不听,三者、直治不曲,四者、直说不烦,五者、直行不迷,六者、直念不思,七者、直意不动,八者、直受不寻,是为八事行无法。

「何谓无教六事除?一者、不念有见无见无,二者、不念有声无声无,三者、不念有味无味无,四者、不念有香无香无,五者、不念有触无触无,六者、不念有意无意无,是为六事除。

「何谓无人七事散?无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色,是为七事散。无人可教,当作此解。」

佛尔时说偈言:

「若有解法华,  三昧要句品,
 当念勤精进,  晓解得正言。
 七八六已足,  计本无形迹,
 不受自可欲,  去想安寂然。
 说法无言教,  不见有寿命,
 人本空无寂,  不解沫言有。
 不除不断欲,  出入无住处,
 无痛无思想,  不生不死灭。
 有念为劳苦,  不复着因缘,
 示现有色欲,  已反爱灰尘。
 观见有病痛,  常意与本并,
 慧见不空念,  寂寂安空空。
 法华三昧现,  不出不入住,
 无见不见空,  是为疾得如。
 便能行施法,  以慧为布施,
 说慧等如是,  诸佛皆称叹。」

女闻说是时,倍复踊跃欢喜,起为佛作礼,踊在空中去地七尺,还坐金刚莲华上。

时坐中有比丘心念言:「是为真是女?为幻人?」自起为佛作礼,长跪叉手,说偈问佛言:

「本自生愚痴,  不识道慧义。
 不知女利行,  为是真男女?
 审是一定人,  用法何复问?
 真是女子身,  所问何以深?
 生来侍佛法,  未见如是人,
 所见非凡及,  智慧何以尔?
 本从何方来,  而生于王家?
 宿命行何法,  逮及几佛来?
 精进健乃尔,  所问如来报。
 戒具真有行,  能问如有说,
 能忍有柔意,  但能口说行。
 休心意何如?  实欲往试之。
 可应几法住,  往对不起意?
 若实有智慧,  我欲从解要。
 省视所说法,  咏广入道俗。
 有何异心意,  独得是智慧?」

佛便语比丘言:「自若干因缘。」即说偈报言:

「女利行本心,  立德识本处,
 在世来千岁,  常习于三昧。
 心解众色要,  寂然与禅同,
 真是女子身,  不为化来现。
 本从无色世,  今来在世界,
 续复如本行,  已行便立正。
 无身现说心,  普念众慈行,
 念法空为本,  不起因缘相。
 比丘自不解,  何怪是女身?
 不见无有本,  反自受缚着。
 禅思欲去色,  更反为色乱,
 远苦避三毒,  已入三毒苦。
 汝自不解身,  自谓得常安,
 万物如幻化,  入出无形住。
 四色本虚空,  自然受形着,
 爱习自拘限,  坏本起末欲。」

尔时,比丘八万四千人闻说偈意解,即发无上正真道意。不可计天人散华名香,皆来供养佛。

时舍利弗心念:「女子乃有是辩,何不去女作男?」

佛即知舍利弗心所念,便语舍利弗:「汝自问女。」

舍利弗即问:「唯,女利行!所说非常事,如与如来共对语。何不去女作男?」

女利行答言:「唯,舍利弗!道德之要以慧善见,不视于四色——是地、水、火、风——五情合、六入为衰。心意识如幻如化,出入无形。痴意不尽,故与三流对,更出浮沉。何足珍?虽漏尽结解,有不净想,无色如为恶,苦住反为乐。」

舍利弗问:「学佛之法,应有谤毁言不?」

女问:「贤者舍利弗!云何为谤毁?」

答言:「一好、一恶,是为谤毁。」

女报言:「未晓、未了。大人所说,不以小为小、大为大。好恶无二,等无异。谤身,身是色;谤意,意无形。四色法空,无形、无造,何所受谤毁者?」

舍利弗答曰:「卿所说是菩萨大人所行,卿未应菩萨,何缘乃说此事?」

女报言:「大人为以何立?」

报言:「普等为言。何谓为普?教授十方人,远苦得道,是为普。唯贤者所说,不说普,说生死勤苦耳。」

女语舍利弗:「谓为普者,不见有人、无人,有教、无教,有法、无法所念,是曰为普。不为见生死苦,欲教之,令得道,是为普。」

舍利弗无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰:

「人用三尘乱,  辄为六衰着,
 五恶十贼对,  三厄堕困穷。
 十二连相续,  四色拘没三,
 不解名颠倒,  坐受空聚藏。
 无故没三淫,  自网投深渊,
 坚藏畏二三,  自灭更受生。
 宛为空所缚,  恒怀不净想,
 自呼是常安,  为得真自然。
 是辈满阎浮,  亿亿百万千,
 所行遍十方,  不益一切人。
 当有随受行,  皆共堕海流,
 可作大法行,  入海勉欲根。
 决海令灭尽,  平故无还流,
 返原尽欲室,  令人归故乡。
 故乡名无为,  号字清净堂,
 快乐多紫金,  入出杨光明。
 恒边沙劫佛,  莫不称叹说,
 以法空无戏,  无相不愿识。
 渊流以海水,  皆复不足说,
 广意开化人,  自然常自安。
 惟念诸贤者,  乃自反不解,
 无故自受缚,  幻化受报应。」

尔时,四万二千罗汉皆正意,第七住;八万五千释梵皆逮无所行从生。

六万四千贤女起为佛作礼,住佛前说偈言:

「今日女利行,  为我众等说,
 闻说佛深法,  令我心开解。
 实欲知道德,  皆从何所来?
 聚合众一切,  有何神妙德?
 而致与大众,  莫不惊愕心,
 伏意往乐从,  随教之所行。
 愿欲求天尊,  愍发起濯众,
 至心受大慧,  如来神化现。
 应时诸女身,  倒愿去色欲,
 便欲作沙门,  佛之知我情。
 毕觉诸审谛,  使身如菩萨,
 宣佛神道教,  当复转化人。
 诸贤大众女,  俱起在佛前,
 头面稽首礼,  愿得如佛像。」

佛语诸女:「所说实至心。今欲求所愿,先当报父母,次当复由王,得听可去耳。」

于是,诸女说偈报白言:

「欲愿作沙门,  先当报父母,
 次当复由王,  得听可作道。
 为道不苦晚,  但当勤开心,
 晓解心意本,  一切与同等。
 便有决大意,  心解乃至道,
 道从解心起,  不住于缚着。
 化达观众见,  如复心出生,
 从本知本空,  知皆非常苦。
 心乱便随流,  所见必有对,
 不生善恶想,  尔乃作沙门。」

诸贤女起往至父母所,长跪白父母及大王:「今日受王恩德,来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法,欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛,但为色欲着,不知道德本。缘是无常至,当就三苦勤,愿欲作沙门。愿父母听我作沙门,当得道还度父母。」

父母语诸女:「求自然道,各自见便利,随意所习行。汝曹尚去,我亦随汝去。汝自白语王,得听便自去,用问我为?」

诸女稽首大王前,泪出而言:「人在三界中,苦欲坐色想,不得自在。无常卒至,无有代者,实欲作沙门。并与诸女俱,无为得道者,当还度父母,王愿从本意。」

王语女利行等:「早欲使汝去,随行作沙门,以汝三事未足,是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教,二者、常乐未有见苦,三者、口食恣味未有足者。以是故,不欲遣汝耳。若有至意者,便去勿疑。吾亦欲作沙门。」

王即起至佛所,作礼白佛言:「闻说智慧,意甚愿乐。国付太子,身归三尊,给侍左右,并受法教。欲作沙门,求道如佛。」

佛即放光若干种色,其明照十方,地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空,散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平,其有大山化为黄金,枯木更生。中有不端正者,皆得愿。树木枯者,皆生条叶,自然风吹,皆歌叹佛功德;生华者,即自堕落,各气到佛所,罗住空中,各说偈赞佛功德:

「今蒙圣神力,  得救死复生,
 光色还本然,  复实滋道成。
 生死淫乱色,  譬于枯木时,
 值佛说音声,  还来合本并。
 六色沉着瞑,  四色合五欲,
 分别法空然,  解道成法行。
 为得真定智,  快乐得安宁,
 一切皆欢喜,  稽首礼佛足。」

尔时,诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子,复为菩萨。一女子作是二化变,众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人,诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致;八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍;不可计罗汉更发无上正真道意,其有辟支佛行,即如弥勒辈。

王即以国付太子。太子名辩积,拜跪白大王:「王为欲施,子孙之殃,与色身之福施子孙;当以法财之利持,诛灭之怨大罪与子孙。大国之治世世漏没,人根不知大慧灭善之路,与子孙,当奈何?父王有教,不得不从。」辄便礼拜,辞王而去。还国宫殿,坐领国,普告:「若不到佛所求无为道、作善孝者,罪与三逆等。」

太子于殿上精进勇慧,广开大道意。心甚过本无量,即灭一城之恶,地即为六反震动。时人民皆言:「愿太子便得作佛,我曹大众皆当承弟,亦当作佛。」

佛时笑,五色光出,照于十方佛刹。人民皆发愿:「令我得道如佛,天下饮食自然在前,如忉利天上;其国菩萨皆如阿弥陀国中。」

太子辩积得功德,在宫七日,出诣佛所,从大众群臣、大小人民无央数至佛所,为作礼,住佛前,说亿亿万千偈赞曰:

「佛作三昧决,  功德甚巍巍,
 光相威神照,  感动三千刹。
 施人无上慧,  德普入众心,
 感发开童蒙,  莫不受福成。
 演咏法华事,  改世濯群异,
 降伏犷强者,  和更受柔顺。
 等寻道场光,  世人受业长,
 去老逮空寂,  不死而复生。
 除病远秽辱,  色想没灭劳,
 阴盖即以除,  清净无欲尘。
 思想受欲定,  流布还无为,
 空定常寂然,  不住不然行。
 不行无法识,  示现光相成,
 本法无增减,  常安寂空空。
 如来现神化,  一切得真道,
 愚痴寂然定,  心与无生同。
 我今听说法,  演出法华慧,
 心解得发愿,  一切得如佛。
 今欲城国土,  愿便说法华,
 以何法行得?  当有几事解?
 疾得是法华,  依义说其慧。
 皆令分别知,  一切心得解,
 晓了诸法事,  当从中外得。
 得之为远近,  便可立得佛,
 复更于劫数,  久从几佛受?
 解慧而有要,  须臾变化成,
 愿以具演说,  皆令大众知。」
 太子及众人,  作礼还复坐。

佛语女利行:「欲知法华之开解所示现也,当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。」尔时,有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生;其有声闻皆更发意。

时不想菩萨白佛言:「今日大众听闻法华三昧解说事要,都未受诀。」

佛告菩萨:「今日说法华三昧者,皆以授诀。有劫数、各各自有国土处所,是故不复说耳。若汝不解,自往皆问之。」

时太子及女利行即白菩萨心中所欲问,即各说偈答报言:

「惟贤上智慧,  何以不解要?
 其有求想报,  皆为不受慧。
 当说有处所,  则非法华事,
 要当须口说,  欲听真高声。
 不解其本末,  语亦俱不知,
 指示道径法,  犹若如盲人。
 师子之大音,  尚复呼小声,
 受诀已得佛,  不知礼正道。
 受诀有国土,  譬亦如幻化,
 有对便出应,  不复预思想。
 见附住教授,  弥及去来今,
 神通无不知,  不须有言说。
 受诀在空无,  寂然安无为,
 常定不动转,  私细人不知。
 开演于未然,  寂静无所为,
 是为所乐国,  清净为证正。
 不念有思想,  是为快法安;
 相好示光明,  是为勤苦现;
 弟子有人民,  是为入欲浊,
 不苦不勤念,  都尽不起灭。」

如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜,说偈赞曰:

「我自生愚痴,  不解上人语,
 不知其音法,  反呼未受决。
 如今所说偈,  甚深难具陈,
 愿发本时意,  与神共参论。」

时太子白佛言:「今诸贤皆尚不解要,以善权方便开解。」

佛即笑,五色光从心口出,十方皆明。阿难白佛:「佛不妄笑,笑必有意。愿闻其说。」

佛语阿难:「汝见大众不?」

阿难答言:「见。」

「今是如来问皆具答,各各在十方教化,度恒沙等天人民,皆使作佛。」尔时,自然雨香华七宝覆三千大千刹土,而周匝遍无有空处。

佛语太子:「此法华所解人身之事如是。」尔时,不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意,逮无所从生心;无数千声闻皆逮阿惟越致地。

阿难长跪白佛言:「此名何经?云何奉行?」

佛语阿难:「名『法华三昧——女利行所问解人身散情经要集』。若有男女书写、讽诵读,胜行檀八十劫;若供养对跪拜者,胜菩萨行慈三千亿万劫;若当晓解展转相教,胜供养恒边沙佛;若有一闻是经者,不复更生死勤苦。不信谤者,此人以随末流,未复还本。」

佛语阿难:「嘱累汝法华三昧事,千劫尚不能尽。粗说要谛,受书持奉行,勿得减一字,正书句逗相得。」

太子所从大众开解,各得道慧,皆如上首,起为佛作礼而去。

法华三昧经