大安法师2024年正月初二开示|观音悲智度生

诸位法师,诸位居士!

我们今天来介绍一下憨山大师对观世音菩萨的两个偈颂,一切法的生起都是有种种因缘的。憨山大师在他的《梦游集》里面,有诸多的对观世音菩萨的赞颂,对观世音菩萨种种的化身一一都有深刻的法义的呈现。

憨山大师自己跟观世音菩萨就很有缘分。他的母亲是一个虔诚的佛弟子,是念观世音菩萨名号来祈请送子的,所以他的母亲是梦中见到观世音菩萨给她带来一个孩子,怀孕的,而且憨山大师出生的胎上就裹着白衣的,叫白衣重胎(胞)出生的。憨山大师九岁的时候到寺院去,一听到僧人在诵《法华经·普门品》,就很兴奋,就借经本回去,很快就能背诵《普门品》,这是憨山大师写这个偈颂的因缘。

那传印长老为什么要去书丹呢?这是传老在2018年书写的。那是他刚入住俶行轩的时候,他已经在北京写好了,到这来就开始(着手)怎么去印制出来,而且他也让我给他写了一个序以及憨山大师的生平德业的一个介绍。传老在交流、交谈时,他为什么要写这个,有两个原因。他觉得自己得观世音菩萨的恩德太大了,有报恩的心。他回忆自己十五岁的时候,那时候正在念初中了。他就专门持念白衣大士神咒,就有开发智慧的成效。原来他在班上的成绩属于中等水平,自从念了三个月白衣大士神咒之后,成绩就进入到第一名,就是他感觉到这个很灵验,这是他第一次感觉观世音菩萨的加持。那有这么一个经历呢,他以后出家之后,碰到任何的危难、厄难之际,都是虔诚持念观音圣号的,就好像一个无依无靠的孩子仰靠父母一样,所以传老就认为他整个的“文革”能够活下来,都是由于观世音菩萨的加被。

就是这一句大悲观世音菩萨保护了我活下来,包括他建房子从屋顶上摔下来,被砖瓦、木头都给他覆盖的时候,他一心就念观世音菩萨,也活下来了。并且他当时给我讲一个例子,说一九六六年夏天的时候,云山垦殖场的一个领头的人带了很多人去捣毁真如寺,毁坏佛像。那夏天做的事,大概两三个月之后,这个人就有报应了。这个人骑自行车正在一个路上,忽然那个水冲过来,路也冲坏了,他连人带自行车就被这个浊浪冲走了,不知所踪,连尸体都找不到。所以当时就传开了,这就是他毁佛的报应,很快!

观世音菩萨在我们这个世间的感应故事,那是古往今来,太多太多,叫不胜枚举啊。这些感应道交、寻声救苦的原理是什么呢?在大乘经典当中,主要有《法华经》的《普门品》;《华严经》中的观世音菩萨,就是善财童子所参的第二十八位善知识,就是观世音菩萨,说大悲普度法门的;再就是《楞严经》的二十五圆通章的《耳根圆通章》。在大乘显教经典当中,是以这三部经典为主,就陈述了观世音菩萨能够广大灵感、救度众生的原理。

这里我们看这两个偈颂,先看第一个偈颂:“观音菩萨,般若为命,慈悲为心,虚空为座,众生为亲。”观世音菩萨,他的无缘大慈、同体大悲来自于什么地方?来自于他以般若作为他的命。所以般若为命,一般我们会简称为慧命。那什么样的身体会以智慧为生命呢?就是法身。法身以智慧为生命得以长养;我们的业力凡夫的色身是以饮食作为养料。

那这个般若是大乘佛法的重要的一个方法和功德。十方三世一切诸佛都是从般若波罗蜜里面出来的,所以般若是三世诸佛之母。那一般讲般若,有实相般若,有文字般若,有观照般若。那这里谈的般若,就是实相般若,是观世音菩萨契证了实相,实相里面就有着智慧、光明。这就是像耳根圆通一样的,它通过入流亡所,入法性之流,亡九法界的那个所,断六结,证三空,空空亦空,生灭灭已,寂灭现前。那实相般若呈现出来。呈现出来,在这个本体的心性当中,就能够建立心佛众生等无差别,上与十方诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰的那种同体的心出来了。

那这样从这个实相般若当中就能显现慈悲心,这种慈悲一般我们会更为详细地说,是无缘大慈、同体大悲。无缘,就是无条件的。因为他在实相般若当中,是离开一切贫富、贵贱、亲疏的分别的。他就在这个状态当中,就是能证到极爱一子地。就是这个慈悲,就是极爱,爱一切众生到了极点。那到极点的表达就是平等地对待一切众生,所有的众生就像他唯一的一个儿子,如罗睺罗,这叫极爱一子地。那既然是把一切众生看成自己的独生的儿子,慈是给一切众生快乐的,悲是拔一切众生的痛苦的。

所以他就显现同体大悲,一切众生受苦等同于这个菩萨在受苦,所以他一定要拔众生的苦。所以“慈悲为心”,这个心就不是凡夫的生灭心、八识的心了,它就是清净心、平等心、实相心,它就包含着慈悲。慈悲为心,心为慈悲。佛心者是什么?大慈悲是。所以“慈悲为心”。

下面看“虚空为座”。在大乘经典当中,对这个虚空常常是表达我们本有的心性,广大无边际,究竟如虚空。就是我们的如来藏心到底是什么样子?它是离言说相的,离文字相的,离攀缘相的。但是你要表述它,又得要用文字来表述,只能用比喻的方法,这种比喻常常是不完整的,但是在一个点上能够契入过去,就是我们的清净平等心,就像那个虚空。虚空,我们看到是清净的,是不动的,是空空如也的,是无所得的,是无障碍的,是广大的。这就代表我们现前一念的心性,就像虚空一样。那虚空,既然是空,空空如也,如《法华经》讲:一个讲《法华经》的法师要入如来室,披如来衣,坐如来座。入如来室就是一切慈悲是,就是你要有慈悲;披如来衣,你得要忍辱;坐如来座,这个座就是一切法空是。就要有空性,你契证到空性,由这个空性呈现无缘大慈,同体大悲。

这样他就视一切众生为亲,为亲是什么?跟一切众生自他不二呀,心佛众生等无差别,众生就在观世音菩萨的内心。你看《观无量寿佛经》讲观世音菩萨的圆光里面,就有六道的众生在圆光里面呈现出来。那在他的心性光明当中,众生跟自己是同体的,他当然就是众生有苦就会呼喊求救。那这个菩萨当下就能寻这个音声去拔他的苦,有求必应,随叫随应,是由于观世音菩萨证到了跟众生同体的那个心,所以观世音菩萨是不离此心来寻声救苦。于是众生的苦发出的音声,当下就马上能够产生回应,就好像山谷你有声音过去马上回响就出来了。所以菩萨是无心,是以一切众生为心的,菩萨无境,是以一切众生为境界的,由此这里就建立感应道交的原理。

憨山大师在他的自述年谱当中,就谈到他有一个皈依弟子,叫黄纳善。因为憨山大师一生还是很坎坷颠簸的,被流放到了海南,那时是流放之地,有各种瘴气、瘟疫,所以他的弟子就在观世音菩萨面前虔诚祈祷他的师父早日平安回来。为了这样就在观音菩萨面前燃臂,破臂燃灯供养,燃灯之后就有火烧的疮,就很疼痛。疼痛他就日夜在那里坐着念观音菩萨的名号。三个月之后,燃灯的地方痊愈了,痊愈了就结了一个疤痕,这个疤痕竟然是观世音菩萨的样子。五官眉目非常清楚,包括身上的身衣宛然如画,就像画的观音一样,在他那个疮痕上,憨山大师他肯定是诚实语的,是他亲眼看到的。

省庵大师在他语录里面也谈,他有一篇文稿叫《示现观音像赞》。就是他那个村子有一个姓顾的善人——顾居士,全家虔诚学佛。就在六月十九日观世音菩萨成道日,丙申是康熙年间,大概是一七一六年,在他家里的竹帘上现出观世音菩萨的像,仪容非常庄严,大家来看的人很多,那观音像现在竹帘上。大家也有好奇的就用手去拨那个竹帘子,这一拨的话,观音像就忽然不见了。这个顾居士就很追悔,很仰慕,就请画工来,按照他的描述来画一个观音像,来虔诚供养。

所以请省庵大师做了一个赞偈,省庵大师前面四句就谈,“大士示迹,俯应群生。寒潭印月,空谷传声”。你看这些都是很不可思议的,但是确实是存在的。观世音菩萨在我们中国民众当中知名度最高,传到东南亚国家,也是大家人人敬仰。如果他只是一个虚无缥缈的东西,不可能传这么长时间。就是这种感应的故事太多了,刚才讲传印长老他是有感应的。

我们看倓虚大师《影尘回忆录》,说那时候他怎么去香港的,是做了个梦,那时候他在长春,一九四八年在长春基本上都是出不来的,被围困。做梦有一个童子告诉他,让他沿着电线杆一直走就可以到家,并且后面还有个人,看不到人,说的声音是“月底可以起程”。你看他做的这个梦,他就是在一九四八年二月二十八日起程,带了六个人,就沿着电线杆走,从长春走到沈阳,花了十三天时间。中间遇到了很多抢劫的,有军队驻扎的,中途到哪里去想住房子、吃点饭、喝点水都很艰难。他中间还有细节,在一个叫太阳沟那个地方基本上就没有水喝了,开始找到一家,都只能让他睡到猪圈里面了,也不给他吃喝了。北方的冬天那是很冷的,二月份冷得实在没办法,也渴得没办法,他的徒弟就去再敲那家门,能不能给我们点水喝?这时候从那家出来的却是一个很庄严的老太太,带了一个十三岁的童子,眉目清秀,说,有这回事?让那个老和尚睡到家里的热炕上来,然后你们五个人也安排了比较好的住的地方。烧开水,吃了一顿。跟白天那个态度截然两样,终于有一个晚上能够睡安稳觉,能够比较好。等第二天醒过来看,那个老太太和童子不见了,所以倓虚大师说,这就是观世音菩萨示现啊,帮忙啊!

实际观世音菩萨这方面的感应例子,你只要深入一些佛教读物,太多了,而且这些绝对不可能是编出来的。作为一个大法师他也不可能去说谎话的,他又不求名、不求利,他编这些东西干嘛?这是他亲身经历,也就真的是倓虚大师在四八年顺利地到达了香港,那是很不容易的。也许观世音菩萨要为我们这个世间留一点讲经说法的人才啊!

这是“虚空为座,众生为亲”,为什么为亲?都是同体的、自他不二的。众生,一切众生都是观世音菩萨的独生的子女。

请看第二个颂,“普门大士离一切相、现一切身、拔一切苦、度一切人。”这四句很直白,但是里面的意思,是有着大乘佛法的精髓在里面的。普门大士就是指观世音菩萨另外一个名称,这是来自于《普门品》。“应以何身得度者,则现何身而为说法”,所以观世音菩萨应众生的根机可以示现佛的身体,示现声闻、缘觉、天大将军等等身体,来普摄一切众生,这是普门大士。

离一切相,它为什么能普门示现?离一切相就是证到实相,实相是无相。那无相一般讲,般若经典讲无相,无十种相:无色相、身相,就是色、身、香、味、触这五相没有,生、住、坏三相没有,生住异灭坏也没有,尤其是男相、女相没有,观世音菩萨离一切相。世间人有时还在辩论,观世音菩萨是男的还是女的?观世音菩萨非男非女,只是为了度化众生的善巧方便,他示现为女身,也可以示现为男身。甚至示现鱼篮观音,度那个村庄里根本就是为了一点生存,没有闻到佛法的人。示现一个美女,很多小伙子来追求,然后她提条件:谁能背《普门品》我就嫁给谁,最后是谁能把《法华经》背下来就嫁给谁。结果有个姓马的马郎,马郎竟然背下来了,背下来成亲的那个晚上,新娘子去世了。她都用这些善巧方便,这是离一切相。

现一切身,因为离相、证到实相,它就能够得普现一切色身三昧,能够应众生的种种的需求,示现种种的身。不仅示现种种的正报的身体,而且还可以示现为器界无情的身——桥梁、草原、高山、溪水,都可以示现,所以现一切身。

那离相现身干什么?目的是拔一切苦。众生的苦就是菩萨的苦,菩萨要拔除一切众生的痛苦。一切众生的痛苦有多种多样,那最基本的生存都没有保证的时候,观世音菩萨也得先给他解决世间的问题啊,所以就有求男得男、求女得女。你想要个儿子,可以,你求观世音菩萨,他给你解决;你有什么病,观世音菩萨也可以给你解决。所以观世音菩萨能够感应治种种病的,这方面的例子也是很多的。你碰到水灾,让你不被水淹死;你碰到火灾,不会被火烧死;你碰到给你用刑,刀段段坏;或者枪对着你,打不响。那都是拔一切众生苦。

拔一切众生苦,满足众生的一切愿望。比如我们佛门并不赞成抽签算卦的,但是却有一个观音签出来,因为菩萨知道众生想知道自己当下的路,他很迷茫,不知道怎么走,也想知道吉凶悔吝,那菩萨就更应满足。观音签还很灵,你真诚一抽马上就……不仅游客和居士喜欢抽,可能我们很多出家人碰到疑难问题,他也会去抽一下,他算得很准啊。这次德文师往生也抽了个签,事后一看句句都是很准的,好像是量身定做的一个签一样的,观世音菩萨竟然慈悲到这里。

拔一切众生苦,实际上最大的苦就是生死轮回的苦,所以要令一切众生契证涅槃。所以求男得男,求女得女,求财得财,求官得官,求智慧得智慧,乃至求涅槃得涅槃。那求涅槃得涅槃就不是世间的苦的问题了,那是出世间的这个轮回的苦,让你契入不生不灭的大涅槃的境界,安享常乐我净的大乐。

所以在拔一切众生苦的过程当中也是折摄并运,有时候可能观世音菩萨示现很刚猛的,让你害怕,不敢造恶;有时候显现慈眉善目的样子来摄受你。顺逆示现都是为了拔一切众生苦,度一切人。这个一切人就包含着九法界众生,九法界众生都在生死痛苦里面。六道的凡夫有分段生死,声闻、缘觉、权教的菩萨有变易生死。那为了度一切人就显现千手千眼,一双眼睛不够啊,要千双眼睛啊,众生太多了。眼睛看到了还不行,还得手马上要上去,手眼并用,很快捷地把他度出来啊。

所以,观世音菩萨他实际上早已是实成的一尊古佛,再由果向因作菩萨的身份,来帮助佛来度化众生,所以现在这一期示现为极乐世界的候补佛,来帮助阿弥陀佛度一切众生。所以这是观世音菩萨所示现的跟净土法门密切相关,你无论是念阿弥陀佛名号,还是念观世音菩萨名号,最终的目的地都是西方极乐世界。尤其现在各种灾难很多,这个苦难的时候更要至诚称念“南无观世音菩萨”的名号,他代表着阿弥陀佛慈悲的一面,能够逢凶化吉,遇难呈祥。只要我们至诚地相信、至诚地去感,阿弥陀佛(观世音菩萨)一定能够当下来应,来解决我们一切世间和出世间靠人力所不能解决的问题,无论是世间的问题,还是出世间修行的问题,我们一心靠倒观世音菩萨,都能圆满成办!

好,南无阿弥陀佛!