梵志頞波罗延问种尊经

东晋西域三藏竺昙无兰译

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人,五百人相将俱出城,自至其田庐,相与共坐讲议言:「本初起地上人时,皆是我曹婆罗门种,第二种者刹利,第三种者田家,第四种者工师,我曹种最尊。初起地上作人时,皆是我曹种,初生时从口中出,今世人反从下出,在天下者,我曹种为最尊。我曹种皆是第七梵天子孙,佛反言天下一种耳,佛皆持我曹种,与刹利、田家、工师种等。我曹种死皆上梵天,佛反持我曹种,与凡人等,自相与议。谁能与佛共讲议分别是种者?」

时有婆罗门,有一子年十五六,字頞波罗延大圣,明工书、知方来之事,五百婆罗门中,无有能与等者,皆师事之,能说经知天下事。頞波罗延大圣身有奇相,诸婆罗门自共议言:「独頞波罗延能与佛共谈,我曹皆不能与佛共谈。」五百人共告頞波罗延言:「佛以天下人为一种,我曹种与刹利、田家、工师异,我曹种从梵天来下,生从口出,今世人生反从下出。佛言:『天下有四种,四种皆佳。』愿頞波罗延自屈俱往与佛共讲。」

頞波罗延言:「佛持正道,能答应正道者,欲持婆罗门种往,不其有持道道正也。」五百人皆言:「我曹持頞波罗延作师,何为不往讲是四种事?」如是者再三,頞波罗延即起,与五百人俱到佛所祇树。

阿难白佛:「有婆罗门子字頞波罗延,年十五六,所从五百长老婆罗门,来在外。」佛言:「呼入。」阿难出,请頞波罗延入。頞波罗延等五百人皆住,不为佛作礼,自说言:「我有小事欲问佛。」佛言:「可坐。」頞波罗延白佛:「我欲有所问,宁可相答?」佛言:「有所疑者便说之。」

頞波罗延言:「我曹种道说与刹利、田家、工师种异,言我曹种是梵天子孙,我曹先祖初生时皆从口出,死皆上天。」

佛报言:「我经不道说异种。若婆罗门娶刹利女,刹利女为生子;刹利娶田家女,田家女为生子;田家娶工师女,工师女为生子;工师娶婆罗门女,婆罗门女为生子。」佛言:「我经中以施行为本,施行善者最为大种,其天下尊贵者,皆施行善得耳,不以种得也。我先世无数劫时,亦作婆罗门子,亦作刹利子,亦作田家子,亦作工师子,自致为王子,今身为佛。」

佛告頞波罗延:「我问若一事,若如事说之。」佛言:「若见世间人善家子为人作奴,奴反免为人作子不?」

頞波罗延白佛言:「我闻月支国中有是。」

佛言:「是何等故?」

「善家子反作奴,奴反为人作子,是奴志意施行善故,人用作子,子作奴者,志意施行恶故,自卖为人作奴耳。」

「若曹言人有种如是者,人种在何所?」佛言:「若有婆罗门、刹利、田家、工师是四种,甚为憙杀、憙盗、憙淫、憙两舌、憙恶口、憙妄言、憙谗人、喜与痴人相随、喜瞋怒、喜祠祀。作是行者,宁堕地狱中不?」

頞波罗延言:「婆罗门种说,虽有是恶,我种最尊,是梵天子孙,生从口出,死皆当上天。」

佛言:「其有婆罗门、刹利、田家、工师种,无杀心、无盗心、无淫心、无两舌心、无恶口心、无妄言心,无憙谗人心、无憙随愚痴心,无憙瞋恚心、祠祀心,如是死者不生天上耶?」

頞波罗延言:「如是,皆生天上。」

佛言:「若说种类者在何所?」佛言:「人种类皆从心意识出。心意识施行善者,生天上人间;心意识恶者,入虫兽畜生、鬼神、地狱道中。其有婆罗门、刹利、田家、工师种,施行恶者,同入三恶道中。如是者,种在何所?婆罗门种施行亦有善恶,刹利种施行亦有善恶,田家种施行亦有善恶,工师种施行亦有善恶。若曹自说言有种,如是种为在何所?若婆罗门持意怨是虚空,刹利田家工师亦怨是虚空,不能中伤也,用意言等,但婆罗门持意自贡高世间耳。婆罗门种、刹利田家工师种,入大溪水中各自浴,垢堕水中,宁能别知是婆罗门垢、刹利垢、田家垢、工师垢不?」

頞波罗延言:「垢在大溪水中,当知在何所。」

「若尚不知人垢,反言我种在天上,本从口出,余人从下出,我种人中最尊贵。」佛告頞波罗延:「若国王闻某国某郡县某聚落,有婆罗门及子高明,有刹利及子高明,有田家及子高明,有工师及子高明,王即徵召俱为王臣,王岂问种类耶?其高才明达者,王即先与好郡国。王何以不问子种类?若曹言有种类者,为頞波罗延!若戒在何所?从诸长老坐在长老上,是五百人,何以不责若种类、若作师?其有婆罗门、刹利、田家、工师种及余种,寒时俱在大火边,火热不独至一种所,温热皆等耳。若有大船渡水,婆罗门、刹利、田家、工师种俱在一船上,渡船不独渡婆罗门种,亦不独渡余种。」

佛问頞波罗延:「若婆罗门、刹利、田家、工师种亦余种子,在母腹中,时同十月,有增减耶?」

頞波罗延言:「皆十月耳,无有增减也。」

「若曹何以说言我种梵天子孙,生从口出?婆罗门种、刹利种、田家种、工师种亦余种,日月何以不独照若一种?何为并照余种?」

頞波罗延言:「我种自说言胜余种。」

佛告頞波罗延:「有驴父马母,马为生子,名是何等?」

頞波罗延言:「名骡。父亦不字为骡,母亦不字为骡。」

「若何以字为骡?」

「我先祖呼作骡,我随言骡。」

「有马父驴母,驴为生子,若名为何等字为駏驉?父亦不字为駏驉,母亦不字为駏驉,若何知为駏驉?」

「我先祖呼为駏驉,因随言駏驉。」

「婆罗门娶刹利女,刹利女为生子,当名为何等?当言婆罗门种?刹利种?」

頞波罗延言:「不知当呼何种?」

佛言:「若不自知类,何以名骡、駏驉?刹利女为婆罗门生子,入若门中,随若祠祀,随若种类,是儿然后高明,若曹当承事当出去?我曹当承事?婆罗门娶田家女,田家女为生子,子有杀心、有盗心、有淫心、有两舌心、有恶口心、有妄言心、有谗人心、有憙随愚痴心、有瞋恚心、有祠祀心,有是行者,若曹与相随不?」

「我曹不与相随。子心意识施行恶,我曹当逐出,不内我曹群辈中。」

佛言:「若曹自说是梵天子孙,生从口出,死当上天。若曹但见心意识施行恶便生相逐,何为道说种类?」

佛言:「若有婆罗门种,中有不孝父母者,憙杀盗行十恶者,死当趣何道?」

頞波罗延言:「心意识施行如是者,死当入地狱中。」

佛言:「若曹言,我种本梵天,生从口出,于人中最尊。何为入地狱中?」佛言:「天下人无种类、无有常高明者。心意志善、施行好,是为尊贵;心意、施行恶,是为下贱。」

頞波罗延自思念:「我本不欲来,众人共使我来。」自思惟:「我本意不得与佛诤,我续言佛道正。」

佛言:「若本时言人当种佳,今反就我言心意志佳。」

頞波罗延自思念:「佛语遮我前后。」

佛告頞波罗延:「乃往去时有七婆罗门,皆有道,日日祠祀于天。七婆罗门亦自道说:『我是梵天子孙,我曹生亦从口出,凡人从下出,我种与凡人异,我种死皆当上天。』」佛言:「我是时亦作道人,字阿洫,众人共呼我道为天道。我是时见七婆罗门乃在焰火祠,诸婆罗门皆言:『我曹死当如是,火光当上天。』」

佛言:「我见子曹所为,我自变身体,手持黄金柄幢旄,身着白衣,从人假车而往至七婆罗门所。七婆罗门时经行,及子曹见我,呼我作:『婆罗门!道从何所来?』七婆罗门言:『若是天道,略与我等,何以着好衣载车手持黄金幢?若从何所生?欲至何所?从何所来?何以来到是间?』时我不与语。子曹见我不语,皆瞋,既呪我,欲令我住死。子曹呪我,我面更好;子曹更复呪,我面色复重好。七婆罗门大惊言:『我曹所呪者皆死;今我呪之,面色复更好?』更复呼阿洫。自思念:『子欲趣何等道?』阿洫即答言:『我道意胜,若曹何为怒?若曹闻阿洫道天道不?』子曹言:『我不闻。』『贤者道人!相见当相问,何为相瞋?』阿洫言:『我闻若曹说,天下婆罗门为梵天子孙,生从口出,人中独尊。用是故来相问:「若起是火祠天,祠天若法何师道得?无复从先祖闻。」』七婆罗门言:『我先祖为我曹效耳。』阿洫道人言:『若曹先祖母是婆罗门女、他人女?』言:『我曹不知先祖母刹利女、田家女、工师女?』『我不知若先祖母为婆罗门生,若曹爱他人生若曹种类,若殊不知先祖,何以知先祖从梵天来生?女人心不可保?若曹能知世间人,夫妇合会云何生子?』子曹皆言我不知。『若亦不知先祖,亦不知人所生,何为向我瞋怒?凡人相见,当先相劳问高下,当知人意志乃可怒,何为先怒?若知子初入腹中时不?父有贪淫之态,母有爱慕之心,所当为作子者,三合成子。所当为子者,谁令温意得父母乃成为子?子在腹中,或先世作恶,今在腹中或盲或聋、或痖或伛、或跛或杌,父母皆不知。近父母怀子在腹中,尚不能知其子好丑,若曹何以知先祖是梵天子孙,生从口出,人中独尊?』」

佛告頞波罗延:「先世时七婆罗门尚能呪杀人,是时我不听子曹,所语亦不录也。今我作佛,若复来道说,我梵天子孙,生从口出,人中独尊。」佛告頞波罗延:「思惟我所语,天下生子,养者为父母,成者师也。」

頞波罗延婆罗门,又与五百婆罗门及诸婆罗门共思惟:「我往时尚为七婆罗门作师,七婆罗门皆道德人,能呪杀人;我于今分别道说:『是人有种,一为百百为千,千为万万为一。』」頞波罗延及诸婆罗门俱前,以头面着佛足:「不审一为百百为千,千为万万为一。是者何谓?」

佛言:「是世间人贪乐生死者众多,一人生子孙,然后更分为百家,百家求道一道耳。何等为一道?谓无为道。如是者一为千,千为万。」

頞波罗延前长跪言:「宁可哀畜我曹,如哀沙门,莫有恨心,于我曹所请,归相捡敛。」佛言「善!若曹朝来不食。」皆起,以头面着佛足,去。

梵志頞波罗延问种尊经