佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图)

西晋月氏国三藏竺法护译

闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘:「听!」诸比丘:「唯诺受教。」

佛言:「当为汝说圣法印,所应威仪,现清净行。谛听,善思念之。」

佛言:「比丘!假使有人,说不求空,不用无想,欲使兴发至不自大禅定之业,未之有也。设使有人,慕乐空法,志在无想,兴发至要,消除自大憍慢之心,禅定之业此可致矣,辄如道愿,普有所见。所以者何?慕乐于空,欲得无想,无慢自大见,于慧业皆可致矣。何谓比丘圣法印者?其圣法印,所可更习,至清净见。假使比丘,处于闲居,若坐树下空闲之处,解色无常,见色本无,已解无常,解至空无,皆为怳惚,无我、无欲心则休息,自然清净而得解脱,是名曰空,尚未得捨憍慢自大,禅定清净所见业也。虽尔得致柔顺之定,即时辄见除诸色想、声想、香想,以故谓言至于无想,故曰无欲,尚未得消自大憍慢,至于禅定清净见也。其心续存柔顺之定,彼则见除所有贪淫瞋恚愚痴,是故名曰无欲之定,尚未得除自大憍慢,至于禅定清净见也。心自念言:『吾我起灭,从何所兴?』思惟解知:『其吾我者,所因习味分别诸识,皆从因缘而致此业,从是因缘致有神识。』复自念言:『此诸因缘,为有常乎为无常耶?』复自念言:『因缘所合致神识者,此皆无常,无有根本。此神识者,依猗无常而有妄想,故有缘起十二因也,皆归于尽、无常、苦、空、毁坏、别离、离欲、灭尽。』晓了是者,乃知无本,得至降伏,消一切起,得入道行,是乃逮致除于自大无慢放逸,禅定之业,现清净行。是则名曰由圣法印,清净之业,从始至终,究竟本末。」

佛说如是。诸比丘闻莫不欢喜,作礼而去。

佛说圣法印经

元康四年十二月二十五日,月支菩萨沙门昙法护,于酒泉演出此经,弟子竺法首笔受,令此深法普流十方大乘常光。