佛说众许摩诃帝经卷第三

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译

尔时摩贺摩耶,作四种梦:一、梦白象口有六牙;二、梦白象从天来下入于腹中;三、梦自身上大高山;四、梦众多豪贵大人俱来拜跪。作是梦已,即以上事告净饭王。王以此梦问其相师,相师告王:「今此夫人必生太子,具诸相好,若在王宫作转轮王;若是出家修诸梵行,成正等觉号天人师。」

尔时菩萨降生之时,大地振动,放大光明,众生覩之叹未曾有,帝释天主,护世四王,各持刀剑、羂索及弓箭等守护菩萨,所有一切魔及非魔诸鬼神等而不能害。如摩尼珠及迦叶迦宝,所有一切秽恶尘垢而不能染,菩萨之身亦复如是。又令母身内外莹净由如瑠璃,能见菩萨色相诸根,如彼水精贯五色线分明显露。又令母身气力增盛,无诸疾苦,志意坚固,受持五戒,精进无犯离诸过失。

尔时摩贺摩耶告净饭王:「我于今日忽自思饮四大海水。」王以是语,问诸相师。相师答言:「摩贺摩耶必生太子具诸相好,修无上道,成等正觉;若不饮海水,太子身相而不圆满。」时迦毗罗国有一人,名啰羯多刍,善解幻术。王即召至,于正殿内化四大海水,取此海水与夫人饮。饮此水已告于王曰:「所有一切牢狱禁繫苦恼众生,请王放免;所有一切衣食贫乏寒餧众生,愿王布施。如是种种作诸福业。」

尔时摩贺摩耶告净饭王:「我今思于园苑住止。」王即告彼酥鉢啰没驮王:「汝女摩贺摩耶乐住园苑。」酥鉢啰没驮王即遣工人大兴营缮,地位宽博,楼观华焕,名龙弭祢园。时摩贺摩耶与诸宫嫔同往园内,见无忧树芬芳茂盛布叶开花,即以右手攀彼树枝欲生太子,覩诸人众四边围绕示有慙色。天主知已乃作风雨,令彼人众四散驰走。尔时天主复自化身为一老母,在夫人前欲收太子。是时太子初出母胎,身如金山如真金色,令其老母收捧不及。太子告言:「放,放,憍尸迦!我自出生。」是时大地即大振动,放大光明普照世间,众生见之叹未曾有。

时净饭王见斯祥瑞,于太子前旋绕三匝,礼太子足,叹言:「善哉,善哉!我于今日生大丈夫福德之子,令我长夜快得善利。」尔时太子身相圆满,内外莹净犹如瑠璃,尘垢杂秽一切不着;于其四方各行七步,东方,表涅盘最上;南方,表利乐群生;西方,表解脱生死;北方,表永断轮回。时诸天人于虚空中,持白伞盖覆菩萨顶;又复诸天降二种雨:或冷、或温灌顶沐浴;又复空中诸天及龙作天伎乐,雨曼多罗花、优鉢罗花、俱母那花、奔拏里迦花,及雨沉香、檀香、末香、多摩罗香、上妙衣服等。尔时诸天于虚空中,而说偈言:

「善生大牟尼,  百福庄严相;
 断尽烦恼尘,  而证无上觉。
 能于圆满身,  放大光明色;
 遍照于世间,  一切愚痴暗。」

尔时天子说此偈已,有四国王各生一子,舍卫国阿罗拏王生一太子,王思惟曰:「我子生时,世界清净,湛然安隐,立名鉢啰洗曩喻那。」王舍城摩诃鉢那王生一太子,王思惟曰:「我子生时,有大光明,能照世间,立名尾弭娑啰。」俱尸那城设多儞迦王生一太子,王思惟曰:「我子生时,世界光明,天地朗然,立名乌那野曩。」乌惹儞国阿难多儞弭努王生一太子,王思惟曰:「我子生时,有大光明无诸幽暗,立名鉢啰愈多。」如是王子皆是菩萨圣感来生。

复次,去城不远有一大山,名紧使吉陀。山中有一仙人,名阿私陀,恒处其山修持梵行。尔时仙人有一外甥,名曩罗那,承事仙人求闻法要,仙人即为说善恶法,因此出家。菩萨生时有大光明照耀世间,曩罗那见之,惊疑不测,即入菴中问其师曰:「今此光明照耀世间,犹如聚日。云何而来?」师曰:「今此光明如真金色,清凉寂静照于三界,此是佛生之瑞。」曩罗那告于师曰:「我今往彼礼拜菩萨仙人。」告言:「彼有大威德,诸天龙神围绕守护无能得见,候佛世尊入迦毗罗国闻名之时,汝可诣彼大得胜利。」

复次,菩萨生时,有五百白象,有五百从人,同时而生,地中宝藏自然出现,天降甘露,诸小国王并来庆贺。

尔时净饭王见此祥瑞种种殊胜,而自言曰:「我子降生具大吉祥,能圆满一切福德,能成就一切善事,应为立号名一切义成。」

复次,迦毗罗城有夜叉神,名舍迦嚩驮曩,若诸众生所有男女初生之后,将诣神庙令拜夜叉求其守护。时净饭王亦令太子乘四宝车诣彼神祠,将至庙庭夜叉出迎拜于车前。净饭王曰:「天神至尊礼重菩萨,应为立号名为天子。又释众等辈,气志刚强难以调伏,见此菩萨身相端严威容和雅,人天仰重,即自回心捨其憍慢,情性柔顺默然瞻仰,因斯立名名为寂默。」

尔时净饭王告谕宫人:「与我勤力养育太子,依时乳哺洗浴装严,用心保爱不令失所。我子生时天降甘露,相师视之有三十二大丈夫相,若复在家作转轮王,乃有金轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝,如是七宝悉皆具足,千子围绕,甚为希有,勇勐无畏,能破他冤。」尔时相师而说偈言:

「千辐金轮宝,  毂辐相周圆;
 飞空行四方,  须臾复本处。
 象宝最殊胜,  白类于珂雪;
 巡游赡部洲,  随处而无碍。
 马宝足威势,  青颈世希有;
 常往虚空行,  往来如风转。
 最上摩尼宝,  光照一由旬;
 如夜黑暗中,  当天出明月。
 女宝世希有,  微妙甚端严;
 亲侍于轮王,  能知所思事。
 藏宝大威德,  能主世间宝;
 海中地下珍,  王须即令现。
 主兵臣巨力,  能使于四兵;
 象马步兼车,  所到无违背。」

尔时净饭王复问相师:「云何我子三十二相?」相师答言:「三十二相者:一、太子足下有千辐轮纹,毂辐辋三,悉皆圆满;二、太子手足皆悉柔软,如兜罗绵;三、太子手足犹如鹅王,而有网鞔,如真金色;四、太子手足诸指纤长;五、太子足跟与趺相称;六、太子足下平满如香奁底;七、太子双腨渐次纤圆如金色鹿王腨;八、太子双臂修直,如象王鼻垂手过膝;九、太子阴相藏密不见,亦如龙马及其象王;十、太子身诸毛孔各一毛生绀青旋转;十一、太子发毛端直上靡,严金色身众所爱乐;十二、太子身皮薄润尘垢不着;十三、太子身皮金色光曜,如妙金台众宝装严,人天爱乐;十四、太子手、足、掌中、颈及两肩七处充满;十五、太子肩颈殊妙一一圆满;十六、太子双腋之下一一充实;十七、太子容仪广大圆满端严;十八、太子身相修广端正出过人天;十九、太子体相周匝圆满量等诺瞿陀树;二十、太子颔臆身之上半威容广大如师子王;二十一、太子常有光明,面各一寻;二十二、太子齿具四十齐平如雪,净密根深坚固不动;二十三、太子口有四牙鲜白锋利;二十四、太子口中一切所食常得上味,能正吞咽,津液通流,永离众病身心适悦;二十五、太子舌相广净,能覆面轮至发际等;二十六、太子梵音洪雅,其声振响犹如天鼓,言词婉约如频伽音;二十七、太子眼睫作青绀色,犹如牛王,不相杂乱;二十八、太子眼睛绀青,鲜白红环相间,青白分明;二十九、太子面轮如天满月;三十、太子眉相弯长如天帝弓;三十一、太子两眉中间有白毫相,右旋柔软如兜罗绵,鲜白光净逾于珂雪;三十二、太子顶上有乌瑟腻沙,金顶之骨高显周圆,亦如天盖。如是三十二大丈夫相,于过去世无量百千万亿劫,长时精进无间修习一切戒行及诸善法而无遗余,今得成就相好功德。是故菩萨生净饭宫,饮食、衣服、卧具、象、马、一切珍宝无不具足;眷属炽盛王族不断,于人天中而无等等;若不出家,年三十二作金轮王。」

尔时摩贺摩耶生太子已,七日命终,生忉利天,受五欲乐。尔时太子颜容端正,人天目覩敬爱不足,假使世间巧妙金师,以金造像亦复不及。譬如诸天半努迦石,有大光明照耀一切;菩萨之身光明寂静,亦复如是。又如莲华开敷出水,菡萏馨香,一切有情见者爱乐;菩萨之身见者恭敬,亦复如是。又此菩萨两目清净,明朗远视,见一由旬,微细尘色,过于天眼,昼夜无异。又此菩萨语言、音声,美妙清响如频伽音,亦如雪山有其飞禽食于花水,食已而醉,发声相呼,其音和雅,亦复如是。

尔时曩罗那仙告白本师阿私陀仙人:「我今往彼迦毗罗城礼拜菩萨。」师言:「可往。」即与本师运神通力,往迦毗罗城。去城不远,菩萨威制,令彼失通,步行至城,诣净饭宫。时守门人即以白王,乃勅门人引令入内。王相见已欢喜无量,请就床座,献阏伽水,作乐设食,种种供养。王即问言:「仙人!云何因缘至此?」时阿私陀白王:「我今欲见一切义成大牟尼师。」王言:「今此太子正当睡眠,且候须臾即得相见。」时阿私陀请就床帷临视太子。尔时太子虽处睡眠,两眼俱开,目不眴动。时阿私陀,即说偈言:

「诸天观境时,  覩物眼不眴;
 菩萨虽睡眠,  观境亦如是。」

尔时仙人说此偈已,宫人乳母捧持太子奉上仙人。时阿私陀,详观太子容貌非常,即问王言:「曾有相师,来占相否?」大王白言:「有婆罗门相此太子,若不出家必得转轮王位,若能出家定成正觉。」仙人闻已,即说偈言:

「昔堕邪见外道身,  今逢福德轮王子;
 能除烦恼证菩提,  善说甚深法海藏。
 虽圆相好弃轮王,  成大牟尼救群品;
 是故我今归命礼,  愿得亲近灭尘劳。」

尔时仙人说此偈已,审观自身寿命长短,得见太子成佛事否?如是观已,得见太子,出彼王城,入于山野,年二十九,于其山中六年苦行,证甘露灭成无上道。尔时仙人复观自身,值佛出世,年命短促而不久遇,甚怀感伤,不觉失声而自啼哭。时净饭王见仙人哭,惊怪异常,即说偈言:

「若人有男女,  爱怜心不足;
 如是福相殊,  覩之恒适悦。
 仙人见太子,  云何而啼哭?
 我子若惊怖,  忽然生病恼,
 未委意云何?  速为我宣说。」

尔时阿私陀仙人闻是偈已,即白王言:「太子不久即成正觉,云何于身而有怖畏?假使空中降大金刚,如彼真珠满空而下,不能侵彼菩萨身之一毫。世间所有一切大火而不能烧,一切大风而不能吹,一切毒药而不能损,刀、剑、弓箭而不能伤,毒龙、勐兽而不能害。又此菩萨于过去世行大慈悲,于诸众生未曾捨离,令彼有情常获安隐。云何菩萨有斯怖畏?于虚空中恒有帝释、梵天王等而共守护。我今啼哭,自观己身年命中夭,于其佛世不得听闻甚深法藏,于其善财而无有分,是故感伤而自啼泣,请王无忧。」

尔时阿私陀又复思惟:「我有神通,菩萨威制令不显现,是故步行入于王宫;今若出城,而复屣步,彼诸有情即起慢心:『大神通仙步出王城。』」作是念已,告净饭王:「我今辞王出迦毗罗城,与我修治四衢道路。」时净饭王即勅有司,修治道路去除砂砾秽恶之物,以白檀香水洒地清净,处处竪立幢幡璎珞,烧众妙香,王并诸臣、长者、居士恭敬围绕,出迦毗罗城送彼仙人。

时阿私陀辞国王已,随意前行往枳瑟计驮山,即住山中修习禅定,岁月不久复得神通。于其后时身少有病,服食良药及花果等乃得除愈。弟子告曰:「我今出家,为求出世解脱甘露;师有所得愿赐告谕。」师曰:「我自修行岁月弥久,于斯甘露犹尚未得,云何令我复为于汝?今有净饭王子名悉达多,成等正觉得真甘露。于彼出家,一心梵行而求出离,莫作族姓之相及我人相,即得成就无为之法。」尔时阿私陀仙人即说偈言:

「我住如是山,  久修于梵行;
 虽复得神通,  而未饮甘露。
 自知身无常,  恒处于生灭;
 聚集假和合,  即是无常法。」

尔时仙人说此偈已,曩罗那感师诲示礼拜供养,即往波罗柰国,见五百摩拏嚩迦婆罗门念围陀经,知非究竟而不亲近,即往佛所希闻法要。尔时曩罗那,姓迦底(丁也切),以姓为名,佛为开示法要得寂灭乐,乃名大迦底(丁也切)。

复次,太子在乳母怀,执金器而食,须臾食已,乳母即收金器,器重如山举之不起,即以上事具告于王。王与宫人同往取器,亦不能举,即集国人同举金器,其器愈重。复驾大象五百头拽彼金器,不能摇动金器少分。何以故?由菩萨神力,举其左手一指钩住金器,令象尽力而不能动。尔时净饭王乃自思惟:「若菩萨举其两指钩彼金器,假使百千大象亦不能动,由是菩萨有千象之力;若诸童子欲与菩萨斗戏,如小飞鹅比于大鹤其力不等。」

复次,菩萨在王宫时,与五百眷属入学读书。尔时本师将第一书令太子读,太子告言:「此书我解。」其师乃令读第二书。太子见之,复白师云:「此书亦解。」于是本师即以五百种书授与太子,太子白言:「此五百种书我一一俱解,如有他书即当与我。」师乃白言:「于其世间只有此等五百种书,此外无有。」尔时太子即自写书令师读之。师乃叹言:「我自昔来目未曾覩。」太子告曰:「此是梵书,时彼梵王知我当绍轮王之位,传授于我。」即以微妙梵音而自读诵。时大梵天王于虚空中,高声赞言:「此是梵天之书。」师闻天证深生信解。

尔时太子舅氏娑捺梨,复有一人名娑贺儞嚩,此二人者善解弓射,有五百人亲学其艺。又此二师互相言曰:「彼提婆达多其性麤恶心多嫉妬,所有射法不宜告之,若或教授必将害物。彼悉达多慈悲聪敏利济有情,堪当传习如是弓射。」有其五种:一曰远射,所发之箭能极辽远;二曰闻声射,闻其声音即可射之;三曰中射,所发之箭随意而中;四曰亲的射,所发之箭而无踈阔;五断物射,所射之物无不透断。如是菩萨善解五射。

尔时毗舍离城有一大象,形相端正具大势力,彼国人众咸共商议:「迦毗罗城净饭大王,有一太子名悉达多,相师视之有转轮王位,即驰此象而充贡献。」乃以珠璎珍宝种种严饰,将往迦毗罗城至王宫门。时提婆达多出门见象,诘问门人曰:「此象从何所来?」门人答言:「毗舍离城聚落人众,为悉达多有转轮王分,驰献此象。」时提婆达多闻是事已,心生嫉妬,告门人曰:「彼悉达多何有王位?」即持器仗杀象命终。尔时难陀见此死象,知为提婆嗔怒所杀,难陀欲与斗其勇力,即执象尾以手掷之,象离本处七步之外。时悉达多见其死象离于本处,知是难陀示威力故,手执象尾掷彼处故。尔时悉达多太子显自威神,以其一手执持象尾,向空而掷,过七重城,如投土块。时毗舍离城献象之者,见悉达多有大威力,即说偈言:

「我等远驰象,  为献于轮王;
 遇斯凶恶人,  即时行杀害。
 难陀手执尾,  掷象七步外;
 菩萨大威神,  掷象如抛块。」

佛说众许摩诃帝经卷第三