大宝积经卷第八十四

大唐三藏菩提流志奉 诏译

无尽伏藏会第二十之二

「复次电得!菩萨成就如是智已,于诸众生根行意乐善巧了知。若见多贪众生,为欲调伏疗其病故,示同凡夫现受诸欲,具有妻子家业资生,犹如莲花而不染着。有诸众生痴无智慧,不知菩萨善巧方便而作是念:『何有智者贪受诸欲?不异凡夫。』便谓菩萨远离菩提。如是众生心不净故,起大瞋忿不生敬信,由此业故身坏命终堕大地狱。复以菩萨密化因缘罪报毕已,决定当得入于平等。电得!譬如勐火随投草木,一切炽然悉成于火。菩萨亦复如是,智火炽然,所有众生若贪瞋痴、若善不善,菩萨于彼与之同行,一切炽然皆成智慧。是名菩萨不共之法。又如须弥山王不共之相,所谓四面四宝所成。随诸众生青黄赤白种种色相,彼若往诣瑠璃面者,皆同一色如彼琉璃,诣金色面皆如金色,银、颇梨色悉皆同等。菩萨亦复如是,得不共法,随诸众生若贪瞋痴,若善不善,至菩萨所与之同行,一切皆令入菩萨智。彼心不净自恶业故,或堕地狱、饿鬼、畜生、阎摩罗界。以是菩萨不共功德及愿力故,罪报毕已决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

「电得!过去无量无边阿僧祇劫五浊世时,有佛出现,号曰宝聚功德声如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时世寿命百二十岁,如我今日。彼诸众生极重贪欲瞋恚愚痴烦恼覆蔽,违逆父母兄弟朋友,不顺和上及阿阇梨,不知恩德。常怀毒害姦诈贼心,互相破坏非理而行,于佛法僧不生敬信,悭悋鄙弊行饿鬼法。彼佛刹中有如是等诸恶众生难可调伏。时彼世尊亦以往昔誓愿力故,于此恶世得阿耨多罗三藐三菩提。其佛复有二万二千大声闻众。彼时有王名曰广授,自在王化统阎浮提,于佛法中信心清净,请彼如来及比丘众于夏安居广设供养。尔时有一法师比丘名为无垢,具足辩才善巧说法众所乐闻,开示众生常不疲倦。凡所说法无有希求,容相熙怡先言问讯,色力具足颜貌端严,为诸众生之所乐见,供养恭敬尊重赞叹。复有新学年少比丘,常随无垢出入王宫无有障碍,种种供养衣服饮食卧具医药。时彼众中多有比丘,不知修习身戒心慧,不敬佛法及以众僧,常见断见及我见等,谤于佛法轻躁难调。不摄诸根住于非法,无沙门行自称沙门,身口意业悉皆邪僻。时彼世尊过安居已便入涅槃。其王广授以赤栴檀阇维供养,造立八十俱胝宝塔,以赤栴檀而为栏楯,四面皆有金色莲花。无垢比丘,佛所记别多闻第一,于佛灭后弘宣正法。随所游行城邑聚落,教化无量百千众生,皆令住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时多有诸恶比丘,不知修行常怀嫉妬,为魔所惑,诣彼王所而作是言:『王所师敬无垢比丘,出入王宫无有禁制。而彼比丘未离贪欲,非时而食香鬘严身,实非梵行不应供养。我为此事来告于王,莫于过后佛正法中而生不信。』时有一魔名为极恶,即自变身作比丘像,复诣王所如前重说。时广授王数闻此语,即作是念:『无垢比丘精勤有智我所尊重,若有此事终无是处。』作是念已,尔时魔众于虚空中便现半身,向彼王所而说偈言:

「『王应学伎艺,  善识于机宜,
  广授不能知,  非是人王相。
  佛罗汉弟子,  已具于大智,
  如是语不依,  云何随断见?
  比丘为利益,  告汝以诚言,
  断见恶趣人,  实非修梵行。
  彼人于宫内,  共婇女娱乐,
  王应与侍从,  亲覩离疑心。』
  王闻如是事,  心生大惊怖,
  即便将侍从,  速疾诣宫中。
  无垢时在宫,  演说第一义,
  诸法自性空,  无我无寿者。
  王与诸兵众,  俱为魔所惑,
  见宫中婇女,  围绕于比丘,
  瞋勐如醉象,  便勅旃陀罗:
 『比丘污我宫,  当治以苦法。』
  臣佐及眷属,  皆为魔所持,
  于无罪比丘,  随忿而生害。
  魁脍持刀进,  无垢便悲泣。
  王语:『汝非法,  何故而复悲?』
  无垢白王言:  『是事难自表,
  且待须臾间,  我当有明证。』
  王闻比丘言,  即止于魁脍,
 『当试作何事,  汝应速宣说。』
  成就胜意乐,  行慈利世者,
  合十指爪掌,  而发于誓言:
 『大王汝当知,  若实无此事,
  愿地六种动,  空中雨妙花。』
  当发如是言,  大地六种动,
  空界雨天花,  魔众怀忧恼。
  王时生净信,  礼足求欢喜:
 『我当堕地狱,  无依愿覆护。
  咄哉遇此恶,  如何起毒心?
  无覆无所依,  所从唯恶友;
  十方我无护,  唯有于大师。
  我当舍王位,  尽寿归依住。』
  比丘知彼王,  及眷属志乐,
  为说第一义,  王闻得正信。
  与百亿眷属,  舍王位出家,
  修习头陀行,  不受他人请。
  时王后宫内,  婇女八万人,
  闻说第一义,  皆住不退转。
  王依于佛教,  二十四年中,
  日夜常忏悔,  罪业犹不尽。
  百俱胝眷属,  恶心向法师,
  由此命终后,  堕于无间狱。
  多亿年受苦,  罪毕遇如来,
  以昔恐怖因,  余报常羸劣。
  次第转修习,  供养千亿佛,
  各于余国中,  悉皆成正觉,
  俱同一名字,  号功德名称。
  时彼广授王,  慈忍比丘所,
  由起毒害意,  于多亿岁中,
  受昔恶业对,  堕大叫地狱。
  毕此业报已,  还得于人身,
  值普眼如来,  亲近常供养。
  由此转奉事,  八十俱胝佛,
  然后成正觉,  今则我身是。
  彼比丘欲害,  无罪法师者,
  当来得作佛,  弥勒菩萨是。
  时彼王宫内,  八万诸婇女,
  净信植众德,  承事无量佛。
  于今复发行,  大愿利众生,
  当奉千亿佛,  各成等正觉。
  我今告汝等,  一切勿生害,
  修慈佛所赞,  速得大菩提。

「是故电得!于诸众生根性志乐不能善知,应一切时勿生害心。电得!譬如诸山,须弥为最。如来智慧亦复如是,于诸智中最尊无上。譬如一切诸水之中,海为最胜。如来智慧亦复如是,于诸智中最为深大。又如诸国王中,转轮圣王最为尊上。如来智慧亦复如是,于诸智中为无上上。电得,如来成就如是智故,一切众生贪瞋痴行心心转变,如来悉知,一弹指顷皆能摄受。电得!如来成就一切种智,如明眼人自观掌中五菴罗果,不用功力明了无疑。如来亦尔,了知一切众生心行,于大众中种种说法。无量无数佛世界中贪行相应诸众生等,为贪热恼昼夜寻思虚过于时,我悉知见。为贪热恼起于身口种种之业,我悉知见。瞋行众生瞋忿覆心互相憎嫉,以毒害故堕无间处,我悉知见。痴行相应诸众生等,无明闇迷惑执着乐随邪见,我悉了知。有堪任者、不堪任者,有增进者、有退失者,于如来乘种善根者、于缘觉乘种善根者、于声闻乘种善根者,我悉了知。如来成就如是智慧,处大众中能了众生心行差别,知非时故默然舍住,但作是念:『此诸众生于法迷惑不能解了。』如来具足殊胜根力善知时故,堪调伏者、胜志乐者、能堪忍者、受善言者,我悉了知。如是知已,于彼众生摄受利益。是故电得!初业菩萨未入正位,于诸众生胜志乐行不能善知,若在家若出家皆不应起嫌害之心,勿于长夜自致衰恼。是故菩萨从初发心,当于一切住大乘者生于佛想,于余众生虽复见彼作诸恶业,而亦不起损害之心。何以故?如来常说,若诸众生于白净法有少缺减,终不能得入于涅槃。菩萨若见贪行众生,应作是念:『彼为贪欲热恼所烧,是我过咎。』见彼瞋恚及以愚痴热恼烧者,皆悉念言是我之罪。何以故?我见一切众生病苦,应为求药方便疗治。我先誓愿除众生病,而今舍置,是我过咎。菩萨成就如是意乐,自省其过,于诸众生深起慈心。若遇杀害割截身分,于彼怨所生反报心,无有是处。电得!菩萨如是正修行时,过去所有不善之业永尽无余,未来不善终不更起。

「电得!乃往古昔无量阿僧祇劫然灯佛前,有佛名胜生如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,出现于世。世界名光明。在安隐王城林中而住。尔时有旃陀罗名为可畏,凶险好杀安忍无慈,手涂于血见者皆惧。时旃陀罗系牛其舍方入欲杀,牛见惊怖掣绳奔走,往于胜生如来林所。时旃陀罗持刀随逐,彼牛惶怖坠于深坑,其命将终楚痛号吼。时旃陀罗见是牛已更增忿怒,便入坑中持刀欲杀。未下之顷,尔时胜生如来于彼林中,无量百千大众围绕,广为分别缘起法门,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼,如是因缘一切皆是纯大苦集。电得!于此缘中,无明于行无思无觉,行于无明亦无思无觉,乃至生于老死无思无觉,老死于生亦无思无觉。如是诸法性不可得,无行无念无我我所,本性清净各不相知。凡夫不闻如是法故,执色是我、我有诸色、色属于我,乃至受想行识亦复如是。由此执着我我所故,无常计常、苦计为乐、不净计净、无我计我,生四颠倒。颠倒见故,无明迷惑不正思惟,随心染着不能破坏,有爱系缚生死轮回相续不断。智者善观法界相故,不见有少我人众生乃至寿命生老病死、系缚杀害而可得者。电得!尔时可畏旃陀罗于是时中,遥闻如来说法之声,即便觉悟寻止杀心,弃所持刀从坑而出。往诣佛所顶礼双足却住一面,白言:『世尊!我今愿欲于佛法中出家为道。』佛言:『可尔。善来比丘。』即成沙门得具足戒。尔时胜生如来知彼意乐渐已成熟,广为演说诸菩萨行。可畏闻已证无生忍,于佛法中永不退转。彼牛得闻如来所说缘起法句,其声微妙心生喜悦,命终之后生兜率天,得见弥勒成就正信。如是电得!诸众生行甚深微密难识难知。是故电得!菩萨欲求阿耨多罗三藐三菩提者,应当善知众生根行,于一切众生中住平等心无碍之心,于一切法常无染着,舍诸所有、修持净戒、安住忍辱、发起精进、入诸禅定、如实观察一切法性。电得!菩萨圆满如是六法,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何圆满?所谓依止一切智智而修行故。

「电得!何者是诸菩萨法伏藏?所谓菩萨见一切色,如实了知本来不生自性清净。菩萨于色得善巧故,则能成就四无碍辩。何等为四?所谓义无碍、法无碍、词无碍、乐说无碍。义无碍者,于诸色义无罣碍故。云何色义?谓第一义。云何第一义?谓色不可得故。成就如是第一义智,名义无碍。法无碍者,于诸色法如实观察、如实了知,名法无碍。词无碍者,谓于诸色以无碍智善巧言词种种分别,名词无碍。乐说无碍者,谓于诸色随众生机开示演说,无染无着,名乐说无碍。菩萨成就如是智已,普于一切迷惑执着色法众生,随其性欲,以无功用智如应说法,而于法界不作二相;广说乃至香味触法亦复如是。电得!是名诸菩萨摩诃萨法伏藏。菩萨证得此伏藏已,为欲调伏于如是等诸境界中迷惑众生,随其意乐于一一处,若一劫若过一劫,以种种言词善巧宣说,亦不能得诸处边际,菩萨智慧亦无损减,不离法界随顺无二无差别故,是名菩萨善巧演说一切诸法无差别相。获得如是法伏藏已,能为众生如应说法,令得具足无尽法财,生死贫穷悉令永断。电得!是名菩萨摩诃萨五种伏藏,大伏藏、无尽伏藏、遍无尽伏藏、无边伏藏。菩萨成就如是伏藏,圆满殊胜诸功德故,少用功力速得阿耨多罗三藐三菩提。」

说此伏藏法门时,电得菩萨得陀罗尼,五百菩萨得电光明三昧,三万六千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时月幢菩萨白佛言:「世尊!如佛所说无功用智,是义云何?」

佛告月幢:「若有菩萨于善法中身心相应攀缘造作,是名功用。若有菩萨身心调柔无念无依离修行相,以彼成就往昔愿智,亿千佛刹所可施为种种示现,而于法界亦无所动,常演说法无少法相。以四摄法成熟众生,亦无众生而可度者。严净一切诸佛刹土,而亦不见不净佛刹。常念诸佛不观色相,游诸佛刹不离法界。是名菩萨无功用智。菩萨成就如是智故,满足众生一切希望,而于所作亦无染着。」

尔时世尊说此无功用智时,三千大千世界六种震动,释提桓因与忉利天,于上空中雨曼陀罗花、优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花、栴檀末香而散佛上。天鼓自鸣,大光遍照,昔未曾见,众生遇者身得清凉。

尔时世尊告电得菩萨言:「过去如来、应、正等觉,皆于此处开示演说如是法门。未来诸佛当出于世,亦于此处开示演说如是法门。现在无量阿僧祇世界中诸佛如来,为此法门不断绝故,放大光明。」

尔时长老阿难从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛白言:「世尊!当何名此经?我当云何奉持?」

佛告阿难:「此经名为『无尽伏藏』,亦名『说一切法无差别相』,以是名字汝当奉持。」

佛说此经已,电得菩萨、长老阿难,及诸四众,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

大宝积经卷第八十四