四十八大愿——(第1愿)国中无三恶道

设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。

意谓:我成佛时,我住持的刹土没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。如果这一愿不能兑现,我就不成佛。

法藏菩萨于四十八愿中,首先以大悲心称性发出此悲愿。

这是由于法藏菩萨观察他方世界的时候,深感三恶道众生的痛苦境遇。法藏菩萨以同体悲愍之心,视一切众生等同一子,因此当他看到他方无数众生在三恶道里面遭受剧烈痛苦时,油兴悲愿:我首先要救度这些三恶道的众生。这就是大悲偏愍罪苦众生。一个具有大悲心的菩萨,虽然内心平等对待一切众生,然对苦难的众生更为关注,更会优先救度。就好像一个多子女的母亲,对于有能力、事业发达的子女比较放心,而对于生存能力弱,甚至有残疾不能自立的子女,会格外关心,念念都要为他预备好现在与未来的生存条件。是故,法藏菩萨悲心必然要关心十方罪苦众生。由此,四十八大愿的排列次序法尔自然地把拔济三恶道众生苦置在前面,欲令一切三恶道众生获致底线的安乐。

“设我得佛”,因为法藏比丘发愿时还是在因地,所以要用一种未来的、权设的语气。法藏菩萨将救苦与成佛紧密地联系起来。表明法藏菩萨发愿首先是为度众生,自己成佛是以大愿兑现为前提条件,如果愿不能圆满,他就不成佛。类似地藏菩萨的发愿,地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。可见法藏菩萨初始发心便是“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”(华严偈)。

“国中无三恶道愿”和“不复更生恶道愿”这两愿于我等业力凡夫,甚为切要。投生于此浊恶世界,吾人举心动念、行为造作基本上属于三恶道的范畴。从佛教因果缘起观来说,一心具足十法界。一切众生悉具有妙明真性,有的人随净善缘显现佛法界,有的人随染恶缘坠入三恶道。

为什么会到畜生道去呢?由果溯因,众生若沉湎于五欲六尘,热衷结党营私,拉帮结派,贪得无厌;对人蛮横不讲理,处理事情不公正;偷盗或抢掠他人的财物;行动不讲仁义,损人利己;对贫穷孤苦的人没有怜悯之心;借债不还;动辄打骂他人,鲁莽粗野;做买卖务求自己多得,不惜坑蒙拐骗,甚至明火打劫;在家中不孝顺父母,工作时不忠于上司;知见邪伪,不信因果,不信三宝;造作种种不道德的行为,不以为耻,反以为荣,等等。这些皆是造作畜生道的恶因,恶业所牵,命终就会转生到畜生道去。

畜生道也有种类的差别,罪轻的或者罪重的,有福德的或者没有福德的。畜生道的众生如果听闻到佛法,能够改恶修善,也可以上升。如流水长者子济度一万条鱼,这些鱼命终生到三十三天。若遇胜缘,幸闻念佛法门,生信发愿,亦可直接往生净土,如《往生传》所列鹦鹉、鸲鹆等往生公案。

如果造作更大的恶业,就会堕落得更厉害,到饿鬼道或者地狱道里去。

饿鬼道的因是什么呢?念念无惭无愧,贪求无足,悭吝成性,克扣他人,占小便宜,一切都以自己获利为目的;看到别人布施就不高兴,要去障碍;见到别人得利,内心不爽;本性谄曲,人前装作正人君子,人后尽是小人勾当;破斋犯戒,贪着饮食,不信因果罪福,不信三宝等等。如是恶因,自然感生于饿鬼道。

饿鬼道里面也分为有福报的和没有福报的。有福报的感得大力鬼王、飞行罗刹、地行罗刹,飞行都无有障碍。福报小的难得饮食,常受干渴饥饿逼恼。观音菩萨曾慈悲示现面然鬼王,启施食法事,以济饿鬼众生之苦。古人说“鬼者,归也”,意谓人死之后,大多会变成鬼,人中能生到天者比例约占十分之一左右,下地狱的也是少数,归到鬼道的占多数。鬼与我们生活在不同的时空态里面,有时候走夜路会碰到鬼。有些新死的鬼,还有些上吊自杀的鬼会到处找替身。

袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有些记载鬼的故事。《子不语》中,讲鬼有三个伎俩,若被识破,鬼就一筹莫展了。哪三个伎俩呢?一迷,二遮,三吓。先是“迷”,打扮得婀娜多姿,迷惑你;迷惑不了,就挡你的路,“遮”(俗语“鬼打墙”);遮不住,就“吓”,青面獠牙,披头散发,吐出长舌头来吓你。往往这三个伎俩一使出来,一般人都会被他震住,所以人都很怕鬼。但实际上鬼更怕人,俗话说:“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。”人的正气、阳气足,而鬼都是暗昧的,但是当人怕鬼的时候,鬼就有力量控制人了,时衰鬼弄人。所以,人要光明坦荡,具浩然正气,鬼就靠不拢。

地狱道的众生最苦,所作恶因也更大。包括接触恶友,邪知邪见,不信因果轮回,本性暴恶,念念相续,造上品的十恶业以及五逆重罪(即为弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血),犯根本戒,破他梵行,酤酒,不思君父师长的恩德,妒贤嫉能,破坏寺院,焚毁佛像,诽谤大乘经典,断学般若。能够信解般若空性的人,仁爱善心比较能得到开发。现在很多人不能持守道德底线,这与断学般若有直接的关系。还有的人诽谤三宝,否认佛菩萨的存在,破坏因果三世正法;有的破根本戒的僧众,继续接受信众的四事供养;还有的人错用三宝物,偷寺院的财物;另外,在社会生活中从事种种不正业,诸如屠夫、刽子手、打猎、捕蛇、咒龙、盗窃等。从事这些恶律仪法,都是在造地狱业。

《地藏菩萨本愿经》中讲婆罗门女救她的母亲,她由于念觉华定自在王佛的名号而得念佛三昧,就来到了地狱。见到无毒鬼王,婆罗门女就问是否有地狱,鬼王说“实有地狱”。那地狱在什么地方?这时候,婆罗门女看到的是一片业海,海水滚沸,有很多罪人在那里沉浮,被诸恶兽争取食啖,还有很多的夜叉驱赶着这些罪人去靠近恶兽。新死的人经四十九天后,若无人为其做功德,救拔苦难,他自己生前又没有善因,则要根据其本业所感地狱,先渡第一重业海,此外还有受苦更深的另两重业海。

三重业海之内,是大地狱。在铁围山内有地狱,大海下面有地狱,旷野中也有地狱。地狱又有十八大地狱,每一大地狱又有眷属地狱,即五百小地狱。地狱的名号以及在其中所受的苦楚,那真是无量无数,难以言尽。《地藏菩萨本愿经·地狱名号品》,讲述的就是摩耶夫人向地藏菩萨请教南阎浮提众生造业后,生到地狱的情形、罪报的名号以及地狱的刑罚。地藏菩萨对此只是略说而已,若要广泛详细地述说地狱受报之事,那是“穷劫不尽”。摩耶夫人听了之后,愁忧合掌而退,她为南阎浮提众生所造如许恶业、所受地狱剧苦而愁忧不已。

三恶道是怎么形成的呢?《楞严经》中,阿难尊者首先举出三个生身陷到地狱的事例(私行淫欲之宝莲香比丘尼、杀戮释迦族之琉璃大王、以及邪见谤佛之善星比丘),问释迦牟尼佛:“地狱是有固定的地方,还是自然显现的?还是根据各自的业力,各人变现自己的地狱,并在其中各自受报?”这就是在询问地狱是别业还是共业,以及地狱的处所何在。

佛就回答:“一切众生的自性清净无染,本来并无地狱天堂的分别。只是由于无明现行而成虚妄之见,由妄见而生妄习一一杂染的业力种子,于是就显现了不同的境界。”三恶道的境界,乃至六道、九法界的境界,是由众生的内分和外分所决定的。内分是指众生爱染的虚妄的情执,外分则是指众生的思想观念,由此情与想的比例不同,从而招感六道的差异。若情少想多,就会成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹;若情和想均等,不升不堕生到人间。情多想少的众生则分为几种情况:如果是“六情四想”,就生到畜生道,其中情重一点的就是野兽毛群,情轻一点的就成为羽族飞鸟;若是“七情三想”,就会生到饿鬼道,常被饥火焚烧;若是“九情一想”,就会下地狱;若纯情无想,就会堕到阿鼻地狱。

阿鼻地狱也叫作无间地狱,共有五种无间:时无间(受苦没有间断)、身无间(一人亦满,多人亦满)、苦具无间(所有的刑具全都用上,苦楚相连)、果无间(犯了罪业,平等受报)、命无间(一天之中万死万生)。阿鼻地狱又分为两种。如果犯的是五逆十恶的重罪,虽然身处阿鼻地狱,但当所处的三千大千世界到了坏劫,整个世界粉碎的时候,也就可以从阿鼻地狱中出来了。但是如果诽谤过大乘佛法,破的是佛的根本戒,而且虚妄说法疑误众生,那即使这个世界粉碎了,还会再转移到他方世界的阿鼻地狱去受苦。若他方世界又要毁坏的时候,会再转到另外一个他方世界的地狱继续受苦。可见,诽谤大乘佛法的罪过特别巨大。

如此看来,地狱的果报是依循着所造的恶业,也是唯心所现的。这里所讲的地狱不是某一个人的地狱,而是称作“同分地狱”,是共同造了地狱业因之人的去处。但在同分地狱中,根据因地的罪业及其轻重不同,又感召到不同的刑罚和受报时间。总之,地狱的果报就是恶业和恶习的产物。在《楞严经》中分出有十种恶习,加上六根的互具的交报,叫作十习因、六交报。

这里举出三种来简要说明一下地狱的构成原理。

“淫习交接”。欲界众生淫欲心最重,男女通过接触得到快感,这样就招引业火,从而就会感召铁床铜柱的境界,因此地狱里面就有铜柱地狱和铁床地狱。淫欲习重的人或者犯邪淫的人就抱在通红的、冒着火焰的铜柱上,铜柱下面有带着刀刃的铁床,同样也很炽热。由于业习深重,铜柱上面的男人会看到铁床上躺着一个漂亮女人,淫欲相感,他便赶紧要下来拥抱,这样两个人就一起焚烧而死,但被业风一吹又会活过来。铜柱上面的女人则会看到铁床上是一个帅气男人,她就赶紧要吸引在一起,于是又会双双焚烧而死。在这样布满铁床铜柱的地狱里,每日万死万生,这就是淫欲的果报。

“贪习交计”。众生有贪欲,财色名食睡都想占为己有,贪得无厌。在追求这些目标的时候就会发出一种爱力,所以贪财的人一看到黄金就会两眼发直。贪心重的人要把别的东西吸过来满足自己的欲望,就像癌细胞要吸取其他能量一样。而贪和吸的功能属于水的特质,水积到一定程度就会生起寒冷之感,进一步就会感得冰冻,这就是寒冰地狱的成因。贪心重的人就会感召寒冰地狱。

“瞋习交冲”。瞋恨心重的人心热发火,脾气很冲,就表现为伤害色身的金属,所以就会感得刀山剑树的境界。这刀山的刀刃是对着爬山众生的,接触到锋利的刀刃,众生全身的骨肉就被肢解,然后随着业风一吹,又活过来,又继续去爬那个刀山。而剑树的枝叶都是锋利的剑锋,众生往上爬时,枝叶向下,而往下爬时,枝叶则是向上的,锋利的枝叶也会把众生的骨肉全都肢解。此外,在猛火铁城中,表现为火蛇、火狗、火马、火牛以及火车等各种火的形态,都来追击那里的众生。

我等众生在无始劫的轮回中,都曾下过地狱,今世幸得人身,地狱的记忆遗忘了。是故,今生又迷惑颠倒,继续造作地狱的恶业。正是由于我等不相信有地狱,才敢肆无忌惮、为所欲为,真是可怜愍者。

法藏菩萨考察他方世界无数的诸佛国土,看到六道中的地狱、饿鬼、畜生三恶道最为剧苦,于是称合悲心发国中无三恶道愿,乃至悲愿慈光加持,令他方无量世界所有三恶道众生,皆能生到我的净土,受我法化,不久悉皆得成无上正等正觉。

《国中无三恶道愿》