佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

最上成就印相分第二十四

尔时金刚手菩萨,宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法,所有尽无尽成就法,皆悉能成:「行人当随意随处,结跏趺坐心意调柔,然后以左手结坚固一切智印,安于左胯之侧,右手戏掷金刚杵,以金刚三业成就故,是即金刚萨埵。依如是法仪,速成坚固不退,乃至诸大菩萨及如来地,于诸成就得大自在,如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗,修此大印者,得诸佛恭敬供养,获一切圣财,大乐自在。此大祕密印,三界中最上,成就此大印,与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等,以此大印故皆悉圆满,所求之法无不成就。」

复说金刚萨埵根本大印:「以此印故,于一切曼拏罗,所有三昧钩召入寤敬爱等,种种成就法皆得圆满,亦名金刚祕密三昧印。其印当十指相合,名为金刚合掌,又复十指相交如拳,名为金刚缚。以此金刚缚,展二头指及二拇指,复屈二中指入于掌内,与二拇指相捻,二头指平正如金刚杵,是名金刚萨埵根本大印,即此根本大印。复二中指如鈎,安于本心如作鈎召势,是名金刚鈎印。此金刚鈎印,与金刚萨埵作大爱乐。若用此鈎印及心明作鈎召时,金刚萨埵生大爱敬,速降曼拏罗,当得金刚萨埵大欲大乐。如是鈎召已,所有一切如来及诸菩萨,乃至一切有情,悉皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得破坏。」

复说大乐金刚三昧心阏伽印:「先当二手作如金刚钵相,然结前金刚印,后以二中指如花枝,当以心明加持。以此三昧阏伽印,若授灌顶者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,于一切法皆得用之。」

复说入曼拏罗幡印:「当右手竪三指如幡,拇指与小指头相捻,作嬉戏歌舞,入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者,即成金刚阿阇梨,定成供养事。然后随力随意,以香华幖帜等当献供养。复用结幡印,顶礼于本尊而发是言:『我今顶礼本尊。』言已即作金刚合掌安于顶上,顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚,拇指相交,各屈头指,安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳,于顶左右而作系鬘相,复如垂带势。作是印法已,当想如金刚萨埵授己灌顶,然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已,所有金刚阿阇梨法皆得成就。

「又复若为弟子授灌顶者,当以金刚合掌作顶礼印,以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪,即成一切成就自在,是名金刚萨埵印成就仪。」

复说印法:「若欲召请金刚萨埵者,行人当跏趺而坐,结大乐祕密金刚鈎印及诵心明而作鈎召,然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞,复结嬉戏印作礼持诵,以金刚歌舞等供养故,所作之法即得成就。即说最上祕密金刚歌曰:

「『萨哩嚩(二合、引)努啰(引)誐稣珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵波啰摩稣啰多(二) 婆嚩弥(引)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)萨啰(二合)野捺(三) 钵啰(二合)底钵爹悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)』

「如是金刚歌,若常赞咏者,得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大祕密歌常持于本心,若于赞叹时令唇齿相合,依诸仪轨不离金刚语,善成诸部法,咏吽字等歌,随力而作随其所欲,以调顺语业微出其声,令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌,当于一切处随意持诵,当用金刚萨埵大印,其印左手作智拳,右手持金刚杵,以此印明当作成就法。

「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」复说一切如来印相:「其印以二手先作一切如来金刚智拳,如金刚宝灌顶法而作灌顶,灌于五处。复作合掌如供养势,磔开其手却作二拳,左拳向外竖立头指,右拳向内安于本心成印,此一切如来智拳大印,是决定不空。结此印时获不退地,当证阿耨多罗三藐三菩提,是人不可见,远离诸禁缚,乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者,当观如佛,若供养此人,当如供养诸佛菩萨。如是大印仪,所有三昧印、莲华印、金刚印,皆亦如是。所谓羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向于头指,安于本心已,复作如宝灌顶成印。

「又复如前,二手平仰各微屈头节,二中指相结如金刚莲华,即成法印。」即说此印明曰:

「阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)纥哩(二合、引)吽(引)(一句)

「又复改羯磨印,以左手作金刚拳,屈拇指入拳内,此成一切如来智拳大印。

「又复以右手如捻衣角钩于本心,而复展手作触地相,此成降诸魔军印。

「又复不改此印,而复仰手成印,是名出生印,亦名施愿印,亦名授记印。复以此印作捻衣角,如开莲华势成印,是名出生法印,亦名清净诸法印。复以此印,竖三指如幡,即成幡印。结此印时,所有愿求决定成就。」

复说一切如来智拳大羯磨印成就:「若用此印安病人身,其病即差。若安于心,诸毒销除,乃至邪印法等悉皆灭坏。」即说明曰:

「唵(引)吽(引)(一句)

「用此明同前羯磨印法,功能成就。若结印持诵此明,旋转于身获大辩才,所有一切如来最上大密印,悉得坚固。如是若安于诸根,得诸根圆满,若称念诸佛已,旋转诸方复安于本心,或自求成就,或为他作,皆悉得大悦乐,乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛,当了五蕴如陶师轮,然后身作礼敬,口诵大明,一心正念观想,住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力,坚固出生陀罗尼门,满足十地,行四无碍,解十八不共法,以毗首羯磨法广饶益众生,以金刚三业作大佛事。」即说诸大明曰:

「唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句)

「唵(引)三满多跋捺啰(二合)左哩曳(二合)(一句)

「唵(引)进多(引)摩尼(一句)

「唵(引)阿[宁*也]噜提(一句)

「唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合、引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)尾倪也(二合)儞(引)(一句)

「唵(引)尾啰(引)誐达哩摩(二合)帝(一句)

「唵(引)尾(引)哩也(二合)葛嚩济(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥儞(引)(一句)

「唵(引)嚩日啰(二合)捺哩(二合)茶唧帝吽(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(一句)

「唵(引)莎婆(引)嚩戍驮达哩摩(二合)多(引)倪也(二合、引)那尾戍地(一句)

「唵(引)达哩摩(二合)尾输驮[宁*也](一句)

「唵(引)尾逊婆嚩日哩(二合)尼发吒(半音)(一句)

「唵(引)哥(引)摩啰(引)儗(引)(一句)

「唵(引)[口*弱]嚩日哩(二合、引)(一句)

「唵(引)吽萨哩嚩(二合)捺(引)摩[宁*也]

「唵(引)纥哩(二合)(一句)

「唵(引)阿哥(引)啰目契(引)(一句)

「唵(引)钵啰(二合)倪也(二合、引)播(引)啰弥帝(引)(一句)阿鑁吽唵(引)阿(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多哥(引)野(引)儗哩(二合、引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)儗尾(二合)戍地(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多唧多嚩日哩(二合、引)阿(引)(一句)

「如是一切如来语印法鼓,出微妙之音,有微妙之义,是大法语,是诸佛心,能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已,然后以一切如来正念及一切如来印,而作成就。」

复说金刚火焰日轮印相:「先结金刚大印,复改作三昧印,后复作金刚缚已,诸指皆如火焰轮,二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界,亦能作敬爱金刚萨埵。

「又复,不改前印,左手作拳,头指竖立如期尅相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎召一切。

「又复,二手作忿怒拳已,复作金刚鈎如期尅相成印,是名金刚鈎印。此印善作一切事,能作诸成就。

「又复,作金刚合掌,十指如火焰成印,是名颦眉菩萨印。此印善作种种事,善调伏诸恶。

「又复,作金刚合掌,复左手如钩势成印。此印能钩召一切,亦能作入寤法,悉得成就。

「又复左手作金刚拳,右手如三叉成印。此印能脱一切枷鏁禁缚。

「又复,二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。

「又复,二手作金刚缚,二拇指相并成印,亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。

「又复,右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召,亦能作诸敬爱。

「又复,如降三界印,右手作金刚拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印,善作诸成就。

「又复,二手作金刚缚,柔软紧密成印。是名金刚成就印。

「又复,二手作金刚缚,二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印,皆作最胜法,亦能破坏诸恶,三界中殊胜,是金刚萨埵灌顶印。

「又复,金刚部贤圣印,二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣,以金刚宝作灌顶,作金刚合掌,以净帛覆面,二拇指如金刚。当作金刚灌顶已,然后依法作礼,受持金刚杵,乃随力献阿阇梨供养,即得成一切法。

「如是等诸部印相,皆依法结,同大明用,即得所作成就。」

最上祕密仪轨分第二十五

 尔时诸如来,  及大菩萨众,
 金刚贤圣等,  共异口同音,
 发如是问言:  「金刚手菩萨!
 如仁者所说,  最上羯磨法,
 善作诸成就,  其所说仪轨,
 微妙真实理,  从无相之法,
 而现诸仪轨,  是仪轨云何,
 何名最上教?  复何为根本,
 何名本无有,  复名金刚手?
 以何为大欲,  复何名大乐?
 何名为善贤?  何名高举势?
 何名诸法中,  自在金刚手?
 内外大心明,  云何而出生?
 根本微妙歌,  何说复何义?
 大金刚三昧,  此法名何等?
 云何菩提心?  云何三摩地?
 云何菩提行?  以何降魔军?
 云何证菩提?  云何本部生?
 云何欲解脱?  何者三种名?
 云何一切处,  大金刚大乐?
 何不空三昧?  何八曼拏罗?
 当有何果利,  及成就仪轨?
 大祕密真理,  以何而演说?
 云何本尊法?  诸部复云何?
 云何灌顶理?  云何贤圣众?
 云何五祕密?  何名虚空藏?
 如何幖帜法,  一切鈎召法?
 云何诸供养?  云何见前法?
 云何成就仪?  云何非勤苦?
 如是诸祕密,  最上真实理,
 为成微妙字,  而广利众生,
 如上为宣说。」  是时金刚手,
 受诸佛劝请,  为利众生故,
 而说如上法:

「所言仪轨者,  谓诸法仪轨,
 是无仪轨法。  饶益诸众生,
 而现诸仪轨,  由如是仪轨,
 清净诸法故。
 言最上教者,  谓摄一切法,
 出生佛菩萨,  祕密真实理,
 是名最上教。
 所言根本者,  谓即真实智,
 徧满虚空界,  如金刚坚固。
 是大欲大乐,  最上微妙字,
 即金刚萨埵,  诸仪轨实理。
 所言本无者,  如虚空本性,
 谓金刚萨埵,  是大坚固身,
 是名本无有。  言金刚手者,
 是即大自在,  善施诸成就,
 是金刚部主,  爱乐微妙字。
 所言大欲者,  谓离诸过失,
 了达究竟法,  是名为大欲。
 所言大乐者,  谓真实妙理,
 即金刚萨埵,  出生所依故。
 所言善贤者,  谓清净法界,
 解脱诸如来,  遍满普贤身。
 其高举势者,  谓所有成就,
 最上自在印,  鈎召诸成就,
 是名高举势。
 所言诸法中,  自在金刚手,
 谓即根本教,  真实微妙理。
 若至心诵持,  获一切功德,
 是名诸法中,  自在金刚手。
 所言菩提心,  谓不可思议,
 广大甚深法,  成就诸妙乐。
 能变化一切,  清净菩提心,
 由是而坚固,  作诸殊胜业,
 安住三摩地。  即此三摩地,
 金刚智出生,  从金刚所生,
 名金刚萨埵,  此即诸佛身,
 是名菩提心。
 所言大金刚,  谓摄诸有情,
 令修我教法,  祕密真实理,
 若常修习者,  即成大金刚。
 所言菩提行,  谓观诸有情,
 染着诸烦恼,  为利益彼故,
 常行普贤行,  是名菩提行。
 所言降魔者,  谓即诸魔心,
 是心即如来,  若能调伏心,
 无复诸魔娆,  是即降魔军。
 所言证菩提,  谓解悟本心,
 坚固菩提智,  了真实妙理,
 即成等正觉,  是名证菩提。
 又言金刚手,  谓调伏诸恶,
 令迷者悟解。  诸佛金刚杵,
 坚固菩提心,  诸佛所付授,
 是法界真理,  受持为器仗,
 成就诸法故,  是名金刚手。
 所言本部生,  谓智度为母,
 方便解为父,  从金刚手法,
 出生诸部法,  是名本部生。
 所言欲解脱,  谓大欲大乐,
 善获诸成就,  诸成就乐句,
 是即大乐法,  是名欲解脱。
 所言三种名,  谓三世无边,
 而悉能调伏,  而作三界主。
 复名为三宝,  复名为三界,
 能作诸成坏,  是为三种名。
 所言一切处,  大金刚大乐,
 谓一切有情,  欲广大利益,
 其心无定止。  若于一切处,
 安住坚固心,  了达真实义,
 是名一切处。
 所言根本歌,  及内外心明,
 谓三有最胜,  成就大自在。
 菩萨利有情,  是大欲大乐,
 祕密微妙句,  吽字歌心明,
 乃至外心明,  皆真实理智。
 以外祕密心,  而生悦乐故,
 所作皆成就,  名根本歌等。
 其不空三昧,  谓作成就法,
 以微妙大乐,  所作获成就。
 非勤苦而得,  此大三昧法,
 诸佛不能越,  名不空三昧。
 八曼拏罗者,  谓随其处所,
 但以随分力,  各称彼根性,
 随时作诸法,  即现贤圣众,
 其所得果报,  获大究竟福。
 作此曼拏罗,  先观察十方,
 当从北起首,  而乃絣四线,
 分列八坛相,  皆依本仪法。
 依本尊相应,  想成曼拏罗,
 作诸成就法,  即此曼拏罗,
 是大真实理。
 所言大祕密,  谓诸祕密法,
 而本无所有,  是大乐金刚,
 即同普贤身,  金刚众大主,
 是名大祕密。
 所言本尊法,  谓根本最胜,
 曼拏罗之主,  是最上大欲,
 是大适悦心,  而常现笑容。
 其身如月色,  众宝严身相,
 光明普照耀,  是三有最胜,
 施诸妙乐境,  善成微妙句,
 故号为本尊。
 所言灌顶理,  谓佛宝功德,
 三界无比法,  唯此宝最胜,
 受佛灌顶者,  而证法王位,
 是名灌顶理。
 所言三摩地,  当结跏趺坐,
 而结禅定印,  以左手押右,
 观想金刚手,  是名三摩地。
 所言贤圣众,  谓金刚贤圣,
 是真实义智,  善悟解一切。
 诸成就最胜,  一切大吉祥,
 具诸法圣财,  一切法中最,
 所有成就法,  皆贤圣印相,
 即金刚萨埵,  祕密大主宰。
 所言五祕密,  谓毗卢遮那,
 及不动如来、  宝生、无量寿、
 不空成就等,  是名五祕密。
 所言诸部者,  谓一切如来,
 真实之妙理,  成金刚萨埵。
 毗卢遮那佛,  不动如来部,
 宝生、无量寿、  不空成就等,
 真理亦如是。  又金刚部主,
 善调诸恶者,  以纯善方便,
 如日而普照。  此金刚部尊,
 饶益诸有情,  善成诸教法,
 毗首金刚部,  是摄大方便。
 观自在菩萨,  依众莲华部,
 获最上成就。  观自在菩萨,
 即金刚萨埵,  莲华部真理,
 摄三摩地智,  莲华部清净,
 能净诸有情。
 所言虚空藏,  谓即大圣财,
 遍满于虚空。  虚空藏菩萨,
 是大灌顶法,  所有宝生部,
 是无尽宝藏。  大灌顶法幢,
 善摄一切愿,  即金刚萨埵。
 于诸曼拏罗,  常施真实理,
 金刚部灌顶,  宝生无量寿,
 真理亦如是。
 根本诸幖帜,  是最上成就,
 以妙真实理,  是自在器仗。
 五种大祕密,  即是金刚杵,
 其诸部幖帜,  谓真实理智。
 诸佛毗首行,  即证大菩提,
 而彼金刚部,  宝部、莲华部,
 善摄一切义,  成就祕密法。
 所言鈎召法,  谓诸祕密仪,
 以金刚鈎铃,  而作于鈎召。
 所言诸供养,  谓诸祕密仪,
 适悦而供养,  种种歌舞等。
 所言见前法,  谓诸祕密仪,
 各用于本印,  然后当一心,
 持诵真实理。  又复诸如来,
 诸成就见前,  以大三昧法,
 真实微妙理,  是根本真空,
 金刚萨埵性,  是即普贤身,
 亦为金刚主。
 所言成就法,  谓诸仪轨中,
 所作成就事,  当依本尊法,
 而作诸成就。  但随所住处,
 诸仪轨皆成,  依法持铃杵,
 觉悟于世间,  欲成就诸法,
 速成根本教。
 所言非勤苦,  谓所作成就,
 而不须加行。  随意随处所,
 随欲随饮食,  乃至四威仪,
 语言及戏笑,  但发至诚心,
 住等引相应,  依本尊仪法,
 如是相应理,  速成一切法。
 此根本大教,  是甚深祕密,
 若依法修习,  所愿皆圆满。
 所有诸如来,  及诸大菩萨,
 常受持此法,  是最上大乐,
 真实微妙句,  大欲大妙乐。」

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七