大宝积经卷第八十二

曹魏三藏法师康僧铠译

郁伽长者会第十九

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍,与大比丘僧千二百五十人俱,菩萨五千人,弥勒菩萨、文殊师利菩萨、断正道菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、如是等而为上首。尔时世尊与于无量百千大众恭敬围绕而演说法。尔时郁伽长者与五百眷属出舍卫大城,诣祇陀林给孤穷精舍。到已礼佛足,绕三匝已却坐一面。尔时复有法施(丹本爱敬)长者、名称长者、善与长者、耶奢达多长者、善财长者、爱行长者、给孤穷长者、龙德长者、实喜长者,是等各与五百长者,俱出舍卫大城诣祇陀林给孤穷精舍。到已礼佛足,绕三匝已却坐一面。是等一切及与眷属,皆向大乘厚种善根,决定至于无上正道。尔时郁伽长者知诸长者皆悉集已,承佛神力向佛合掌,白佛言:「世尊!欲有所问,愿垂听许。」说是语已,世尊告曰:「长者!如来常听恣汝所问。随汝所疑,我随汝问而当演说悦可汝心。」

时郁伽长者闻是语已,白佛言:「世尊!若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,解向大乘、信于大乘、欲集大乘、欲乘大乘、知于大乘,护诸众生、安慰抚喻一切众生、为欲安乐一切众生,坚固庄严,我要当度于未度者、脱未脱者、无安慰者当安慰之、未涅槃者当令涅槃,荷担一切作大桥船。闻无量佛智,欲修佛智,发大庄严,知生死中无量苦患,于无量阿僧祇劫心无忧恼,于无量劫流转生死而心无倦。世尊!是中若有住菩萨乘善男子善女人!或有出家修集法行、或有在家修集法行。善哉世尊哀愍人、天、阿修罗。世尊守护大乘不断三宝,为一切智久住世故。世尊!唯愿演说在家菩萨戒德行处。云何在家菩萨住在家地,如来所勅随顺修行而不损坏助菩提法,于现法中无缠覆业得增胜行?世尊!云何出家菩萨舍所珍爱而行出家?当教是等:云何行法?云何修善?出家菩萨云何可住?云何不住?」

如是请已,尔时世尊告郁伽长者:「善哉善哉!长者!如汝所问,是汝等所宜。长者谛听,善思念之。今为汝说在家出家菩萨所住学得胜行。」

郁伽白言:「如是世尊!受教而听。」

佛言:「长者!在家菩萨应归依佛、归依法、归依僧,以此三宝功德回向无上正真之道。长者!云何在家菩萨归依于佛?我要得成于佛身三十二相以自庄严,持此善根集三十二丈夫相,为集此故勤行精进。长者!是名在家菩萨归依于佛。长者!云何在家菩萨归依于法?长者!而是菩萨恭敬于法及说法者,为法欲法乐法、极乐助法住法持法护法、坚住于法、赞叹于法、住于法行、增法求法,以法为力,施法器仗,唯法为务。我成阿耨多罗三藐三菩提已,当以正法等施一切人、天、阿修罗。长者!是名在家菩萨归依于法。长者!云何在家菩萨归依于僧?长者!若是菩萨见须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,及与凡夫若见声闻乘,皆悉敬顺速起承迎,好语善音右绕彼人。应当如是思念:『我等得无上正真道时,为成声闻功德利故而演说法。』虽生恭敬心不住中。长者!是名在家菩萨归依于僧。

「长者!在家菩萨成就四法,归依于佛。何等四?不舍菩提心,不废劝发菩提之心,不舍大悲,于余乘中终不生心。长者!是名在家菩萨成就四法归依于佛。长者!在家菩萨成就四法,归依于法。何等四?于法师人亲近依附,听闻法已善思念之,如所闻法为人演说,以此说法功德回向无上正真之道。长者!是名在家菩萨成就四法归依于法。长者!在家菩萨成就四法,归依于僧。若有未定入声闻乘劝令发于一切智心,若以财摄若以法摄,依于不退菩萨之僧、不依声闻僧,求声闻德心不住中。长者!是名在家菩萨成就四法归依于僧。

「复次长者!在家菩萨见如来已修于念佛,是名归依佛。闻于法已修于念法,是名归依法。见于如来声闻僧已而不忘失菩提之心,是名归依僧。复次长者!若菩萨愿常与佛俱而行于施,是名归依佛。守护正法而行于施,是名归依法。以此布施回向无上道,是名归依僧。

「复次长者!在家菩萨作善丈夫业、不作不善丈夫之业。长者!云何名为善丈夫业、非是不善丈夫之业?长者!是在家菩萨如法集聚钱财封邑,非不如法。平直正求非麁恶求不逼切他。如法得封起无常想,不生悭想憙舍无悋。给事父母妻子奴婢诸作使者,以如法财而给施之,所谓亲友眷属知识,然后施法。复次长者!在家菩萨荷负重担发大精进,所谓一切诸众生等五阴重担,舍于声闻缘觉之担,教化众生而无疲倦。自舍己乐为众生故,利衰毁誉称讥苦乐而不倾动,超过世法。财富无量而无憍逸,失利名称无有忧慼,善观业行守护正行,见毁禁者而不生瞋,诸有所趣善住所觉,除去轻躁满足智慧,助成他务舍己所作,无所希望有所为作,而不中舍知恩念恩。善为所作施贫封禄,有势力者折大憍慢,于无势力而慰喻之。除他忧箭忍下劣者,除舍憍慢及增上慢,恭敬尊重亲近多闻谘问明慧。所见正直、所行无为,无有幻惑。于诸众生无有作爱,修善无足多闻无厌,所作坚固与贤圣同。于非圣者生大悲心,亲友坚固怨亲同等,等心众生。于一切法无有悋惜,如闻开示思所闻义。于诸欲乐生无常想,不贪爱身观命如露,观于财物如幻云想,于男女所如闭狱想,于眷属所生于苦想,于在田宅生死尸想,于所求财毁善根想,于其家中生系闭想,于亲族所生狱卒想,于夜于昼生无异想,于不坚身生坚施想,于不坚命生坚命想,于不坚财生坚施想。彼云何名于不坚身生坚施想?他有所作悉皆为之作务使命,名不坚身生坚施想。不失本善增现善根,是不坚命生坚施想。降伏悭悋而行布施,是不坚财生坚施想。长者!是名在家菩萨如是修集善丈夫行,于诸如来无一切过,名相应语、名为法语,无有异想向无上道。

「复次长者!在家菩萨应受善戒,所谓五戒。彼乐不杀,放舍刀杖,羞愧坚誓不杀一切诸众生等。不恼一切,等心众生常行慈心。彼应不盗,自财知足,于他财物不生希望,除舍于贪不起愚痴,于他封禄不生贪着,乃至草叶不与不取。离彼邪淫,自足妻色不希他妻,不以染心视他女色,其心厌患一向苦恼心常背舍。若于自妻生欲觉想,应生不净惊怖之想,是结使力是故为欲,非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念:『我当乃至不生欲念,况二和合体相摩触。』应离妄语,谛语、实语,如说如作不诳于他。善心成就先思而行,随所见闻如实而说。守护于法,宁舍身命终不妄语。彼应离酒,不醉不乱、不妄所说、不自轻躁亦不嘲譁、不相牵掣,应住正念然后知之。若心欲舍一切财贿,须食与食、须饮施饮。若施他时应生是念:『念是檀波罗蜜时,随彼所欲我当给施。又我当使求者满足。若施彼酒当摄是人,得于正念令无狂惑。何以故?悉满他欲是檀波罗蜜。』长者!是故菩萨以酒施人,于佛无过。长者!若在家菩萨以此受持五戒功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,善护五戒。又复应当离于两舌,若有诤讼应当和合。离于恶言,出爱软语,先语问讯不毁辱他。利益他语、法语、时语、实语、舍语、调伏语、不戏笑语,如说如作不生贪痴,常安一切心不毁坏,常修忍力以自庄严。常应正见,离诸邪见,不礼余天今当供佛。

「复次长者!在家菩萨若在村落、城邑郡县、人众中住,随所住处为众说法,不信众生劝导令信,不孝众生不识父母沙门婆罗门、不识长幼不顺教诲无所畏避,劝令孝顺。若少闻者劝令多闻,悭者劝施,毁禁劝戒,瞋者劝忍,懈怠劝进,乱念劝定,无慧劝慧,贫者给财,病者施药,无护作护、无归作归、无依作依。彼人应随如是诸处念行是法,不令一人堕于恶道。长者,如是菩萨一一劝导,乃至第七,欲令众生住于德行。随如是处不能令住,而是菩萨于此众生应生大悲,坚发一切智慧庄严,作如是言:『我若不调是恶众生,我终不成无上正真道。何以故?我为是故发誓庄严,不为以调无谄无伪具戒德行发大庄严。我当勤发如是精进,令所作不空,众生见我即得信敬。』长者!若菩萨在如是城邑村落中住,不教众生令堕恶道,而是菩萨诸佛所诃。长者!是故菩萨应当如是庄严大庄严,我今应当修行是行,住诸城邑村落郡县,不令一人堕于恶道。长者!犹如城邑有善明医,令一众生病毒而死多众诃责。如是长者!若是菩萨随所住处不教众生令堕恶道,而是菩萨则为诸佛之所诃责。

「复次长者!在家菩萨善修学行。所谓家者名杀善根、名不舍过害助善业,是故名家。云何名在?一切结使在中住故,故名为在。又复住于不善觉故、住不调伏、住无惭愧愚小凡夫、住不善行诸恶过咎,是故名家。又复在家,一切苦恼悉在中现害先善根,故名在家。又复家者,在是中住无恶不造,在是中住则于父母沙门婆罗门不好敬顺,是名为家。又复家者,长爱枝条忧悲苦恼悉在中生,招集杀缚、呵打瞋骂、恶言出生,是故名家。未作善根掉动不造,已作善根悉令散灭,智者所呵,谓诸佛声闻若住是中堕于恶道,若住是中堕贪瞋痴,是故名家。若住是中,妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚,是故名家。若住是中,父母妻息、姊妹亲友、眷属知识贪爱所摄,常思念财贪欲无满,如海吞流终不满足。若在家住,如火焚薪,思处无定如风不住。在家消身犹如服毒,一切众苦皆悉来归,是故应舍如离怨家。若住在家圣法作障,多起诤缘常相违逆。住在家中,善恶缘杂多诸事务。在家无常不得久住,是不停法。在家极苦,求守护故多诸忧虑谓怨亲所。在家无我,到计我所。在家诳惑,无有实事现似如实。在家离别,多人传处。在家如幻,多容集聚无实众生。在家如梦,兴衰代故。在家如露,速破落故。家如蜜滴,须臾味故。家如刺网,贪着色声香味触故。家如针口虫,不善觉食故。家如毒蛇,互相侵故。家多希望,心踯躅故。在家多怖,王贼水火所劫夺故。家多论议,多过患故。如是长者!在家菩萨名善知家。

「复次长者!在家菩萨住在家中,善调伏施,分别、柔软,应作是观:若施彼已则是我有,余家中者非是我有;已施者坚,余者不坚;已施后乐,余者现乐;已施不护,余者守护;若已施者非爱所缚,余者增爱;若已施者非我所心,余者我有;已施无怖,余者怖畏;若已施者是道基柱,余是魔柱;已施无尽,余者有尽;已施者乐,余守护苦;已施离结,余者增结;已施大封,余者非封;若已施者是丈夫业,其余在者非丈夫业;若已施者诸佛所赞,其余在者凡夫所赞。如是长者!在家菩萨应坚住施。

「复次长者!在家菩萨若见乞者应起三想。何等为三?善知识想,他世富想,菩提基想。复有三想:顺如来教想,欲果报想,降伏魔想。复有三想:于求者所起亲眷属想,于四摄法起摄取想,于无边生起出离想;应当如是生是三想。复有三想。何等为三?除贪欲想,除瞋恚想,除愚痴想。生是三想。何以故?长者!是人贪欲、瞋恚、愚痴俱得微薄。长者!云何三事俱得微薄?若施财时心无贪着,是名贪薄。于乞者所生于慈心,是名瞋薄。若布施已回向无上正真之道,是名痴薄。长者!是名施者贪瞋痴薄。

「复次长者!在家菩萨见乞者已,修趣满足六波罗蜜想。何等为六?若是菩萨随所有物无不施心,是名修趣满檀波罗蜜。依菩提心施,是名修趣满尸波罗蜜。于求者所不生瞋诃,是名修趣满忍波罗蜜。若布施时不生自己乏少之想,是名修趣满进波罗蜜。若布施已心不忧悔倍生欢喜,是名修趣满禅波罗蜜。若布施已,不得诸法不望果报,是明慧者不住诸法,随无所住向无上道,是名修趣满般若波罗蜜。是名菩萨见乞求者修趣满于六波罗蜜。

「复次长者!在家菩萨于世八法应生放舍,彼人于家财贿妻子不生忧喜,假使忘失不生忧愁。应如是观:有为如幻是妄想相,父母妻子、奴婢使人、亲友眷属悉非我有,我不为是造不善业,此非我宜;是现伴侣非他世侣,是乐伴侣非苦伴侣,我非护彼我之所护;施调人慧进不放逸,助菩提法诸善根等,此是我有随我所至彼亦随去。何以故?父母妻子、男女亲属、知识作使不能救我,非我归依、非我舍宅、非我洲渚、非我荫覆、非我我所,是阴界入非我我所,况父母妻子当是我所?父母妻子是业所为,我善恶业亦随受报,彼亦随业受善恶报。长者!而是菩萨去来坐起常观是事,不为父母妻子眷属、奴婢作使造身口意恶不善业犹如毛分。

「是故长者!在家菩萨于已妻所应起三想。何等三?无常想,变易想,坏败想。长者!是名在家菩萨于己妻所生于三想。在家菩萨于己妻所复生三想。何等三?是娱乐伴非他世伴,是饮食伴非业报伴,是乐时伴非苦时伴。长者!是名在家菩萨于己妻所生于三想。复生三想。何等三?不好想,臭秽想,可恶想。是名三。复生三想。何等三?怨家想,魁脍想,诈亲想。是名三。复生三想。何等三?罗刹想,毗舍遮想,鬼魅想。是名三。复生三想。何等三?非我所想,非摄受想,乞求想。是名三。复生三想。何等三?持身恶行想,持口恶行想,持意恶行想。是名三。复生三想。何等三?欲觉想,瞋觉想,害觉想。是名三。复生三想。何等三?黑闇想,污戒想,系缚想。是名三。复生三想。何等三?障戒想,障定想,障慧想。是名三。复生三想。何等三?谄曲想,羂网想,猫伺想。是名三。复生三想。何等三?灾患想,热恼想,病乱想。是名三。复生三想。何等三?妖媚想,作衰想,霜雹想。是名三。复生三想。何等三?病想,老想,死想。是名三。复生三想:魔想,魔女想,可畏想。是名三。复生三想:忧想,哭想,苦恼想。复生三想:大雌狼想,摩竭鱼想,大雌猫想。复生三想:黑蛇想,尸守鱼想,夺精气想。复生三想:无救想,无归想,无护想。复生三想:母想,姊想,妹想。复生三想:贼想,杀想,狱卒想。复生三想:瀑水想,波浪想,洄澓想。复生三想:淤泥想,溺泥想,溷浊想。复生三想:盲想,杻想,械想。复生三想:火坑想,刀坑想,草炬想。复生三想:无利想,刺想,毒想。复生三想:系狱想,讁罚想,刀剑想。复生三想:斗诤想,言讼想,闭系想。复生三想:怨憎会想,爱别离想,病想。略说乃至一切斗诤想,一切滓浊想,一切不善根想。长者!在家菩萨于己妻所,应生如是相貌观念。

「复次长者!在家菩萨于自子所不应极爱。长者!若于子所生于极爱,非他人所则为自毁。应以三法而自呵责。何等三?菩提道是平等之心,非不平等心;菩提道是正行所得,非是邪行;菩提道是无异行得,非杂行得。复应呵己心,于自子所生怨家想、恶知识想、非善知识想,违逆佛智平等之慈害我善根。彼应随处自调于心,如爱其子一切亦然,如爱自身一切亦然。应修是观:我异处来、子异处来。何以故?一切众生曾为我子,我亦是彼诸众生子。终不生念我子彼非。何以故?去至六趣而复为怨、或复为子,我其当作等亲非亲。我以何故于其所亲倍生爱与,于非亲所一切不与?我若生于爱不爱心,不于非亲所一切不与。我若生于爱不爱心,不能趣法。何以故?不等之行至不等处,行平等行至于等处。我不应行是不等行,我学等心一切众生疾至一切智。

「长者!在家菩萨于诸财物,不生我所想、摄护想,不系于彼、不想不爱、不生结使。

「复次长者!在家菩萨若有乞者来至其所有所求索,随所施财应至心念:『我所施财及不施财,俱当散灭不满所愿,必当归死。我不舍财,财当舍我。我今当舍令作坚财,然后乃死。舍此财已,死时无恨欢喜无悔。』若不能施,应以四事白于乞者:『今我力劣善根未熟,于大乘中我是初行,其心未堪自在行施,我是着相住我我所。善大丈夫!今向汝悔勿生嫌恨,我当如是勤行精进,满足一切众生所愿。』长者!在家菩萨应当如是白于乞者。

「复次长者!在家菩萨闻过去佛语,若不值佛及与圣僧,彼应敬礼十方诸佛,诸佛本行乃至成佛悉生随喜。如是昼夜各三时,净身口意业、净于慈善,具足惭愧清净之服,所集善根以菩提心而生随喜,柔软善作恭敬断慢。修行三分诵三分法,专心悔过诸不善业更不造新,一切福业悉生随喜,集满相好。劝请诸佛转于法轮,于说悉受持一切法。愿佛久寿增长善根,令我国土亦复如是。

「复次长者!在家菩萨受持八戒修沙门行,应当亲近净戒德行沙门婆罗门,依止给使不见其过;若见沙门越于戒行不应不敬。又佛如来是应供、正遍觉,戒行所勳,定、慧、解脱、解脱知见所勳。袈裟无有滓浊,一切结染皆悉舍离。仙圣之幢倍生恭敬,于彼比丘生大悲心,彼不应为如此恶行。诸佛世尊名寂、调伏、一切悉知,圣幢相服不寂不调、不伏不知,作此非法。如世尊说,不轻未学,非是彼过是结使咎,以结使故现造是恶。此佛法中有于出法,是人能出则有是处。若解是结,修行正观得至初果,定趣无上正真之道。何以故?智能害结。世尊又说,人则不应妄轻量人,则为自伤。如来所知非我所知,是故不应瞋嫌害彼。

「复次长者!在家菩萨若入僧坊,在门而住,五体敬礼然后乃入。当如是观:此处即是空行之处、无相行处、无作行处、慈悲喜舍四梵行处。是正行正住所安之处,我当何时舍于家垢?我当何时住如是行?应生如是欲出家心。无有在家修集无上正觉之道,皆悉出家趣空闲林修集得成无上正道。在家多尘污,出家妙好。在家具缚,出家无碍。在家多垢,出家舍离。在家恶摄,出家善摄。在家没于爱欲淤泥,出家远离爱欲淤泥。在家凡俱,出家智俱。在家邪命,出家净命。在家多垢,出家无垢。在家衰减,出家无减。在家处忧,出家欢喜。在家则是众恶梯隥,出家离隥。在家系缚,出家解脱。在家畏惧,出家无畏。在家谪罚,出家无罚。在家多患,出家无患。在家烦热,出家无热。在家多求苦,出家无求乐。在家掉动,出家无动。在家贫苦,出家无苦。在家怯弱,出家无怯。在家下贱,出家尊贵。在家炽然,出家寂静。在家利他,出家自利。在家之人无润精气,出家之人有大滋润。在家结乐,出家灭乐。在家增刺,出家无刺。在家成小法,出家成大法。在家不调,出家调伏。在家离戒,出家护戒。在家增长泪乳血海,出家乾竭泪乳血海。在家之人诸佛声闻缘觉所呵,出家之人诸佛声闻缘觉所赞。在家无足,出家知足。在家魔喜,出家魔忧。在家不降伏,出家降伏。在家奴僕,出家为主。在家生死际,出家涅槃际。在家堕落,出家拔堕。在家闇冥,出家明炤。在家之人根不自在,出家之人诸根自在。在家狂逸,出家不逸。在家不相应,出家相应。在家下观,出家上观。在家多营,出家少营。在家少力,出家大力。在家谄曲,出家正直。在家多忧,出家无忧。在家箭俱,出家除箭。在家病患,出家无病。在家老法,出家壮法。在家放逸命,出家修慧命。在家诳诈,出家无诈。在家多作,出家无作。在家毒器,出家甘露器。在家灾患,出家无灾害。在家不舍,出家放舍。在家之人取于毒果,出家之人取无毒果。在家之人不爱相应,出家不与不爱相应。在家痴重,出家智轻。在家失方便,出家净方便。在家失正意,出家净正意。在家失至意,出家净至意。在家之人不能作救,出家作救。在家造穷劣,出家不造穷。在家非舍,出家作舍。在家非归,出家作归。在家多怒,出家多慈。在家负担,出家舍担。在家不尽一切诤讼,出家尽诤。在家有过,出家无过。在家怱务,出家闲务。在家热恼,出家离热。在家多雠,出家无雠。在家贮聚,出家无聚。在家财坚,出家德坚。在家忧俱,出家寂忧。在家损耗,出家增益。在家易得,出家之人亿劫难得。在家易作,出家难作。在家顺流,出家逆流。在家处流,出家船栰。在家结河,出家越度。在家此岸,出家彼岸。在家缠缚,出家离缠。在家嫌恨,出家寂恨。在家王法,出家佛法。在家爱染污,出家离染。在家生苦,出家生乐。在家浅近,出家深远。在家易伴,出家难伴。在家妻伴,出家心伴。在家怱务,出家离务。在家逼他苦,出家乐他。在家财施,出家法施。在家持魔幢,出家持佛幢。在家巢窟,出家离巢。在家非道,出家离非道。在家稠林,出家离林。如是长者!在家菩萨渐次思念,我恒河沙等设于大祀,为诸众生一日悉施,善调法中生出家心,是则坚实施已毕足。我今应当坚修戒闻。彼入僧坊礼如来塔生于三想,我亦当得如是供养,我亦当得慜一切众生留于舍利。我如是学、如是行、如是精进,疾得阿耨多罗三藐三菩提。设作一切佛诸事已,如佛如来入于涅槃。是入僧坊观于一切诸比丘德,谁是多闻?谁是说法?谁是持律?谁持阿含?何等比丘持菩萨藏?谁阿练儿?何等比丘少欲乞食、着粪扫衣独处离欲?谁是修行?谁是坐禅?谁是营事?谁是寺主?悉观彼行,随谁人欲不生讥呵。若在寺庙及往聚落,有所言说善护口业。若有比丘乏于衣钵病药所须,随应给与不令起瞋。何以故?诸天及人有妬嫉结,应倍护彼。凡夫人心非阿罗汉,凡夫起过非阿罗汉。彼近多闻为修闻故,亲说法者修行决定,近持律者调伏结使不堕犯中,亲近持于菩萨藏人于学修行六波罗蜜及修方便,近阿练儿修学独处,亲近修行修学端坐。若有比丘未定位者,须衣施衣、须钵施钵,劝彼比丘发无上心。何以故?此非胜处财法摄彼。如是长者!在家菩萨如是善知沙门之行。若有沙门斗讼诤竞而和合之,舍于身命守护正法。长者!在家菩萨见病比丘,舍自肉血令彼病愈。长者!在家菩萨未开施心,不先请他、施已心悔,一切善本以菩提心而为上首。长者、在家菩萨住在家地,如佛教行不忘不失助菩提法,现法无染得增胜法。」

尔时郁伽长者及诸长者,一切同声欢喜赞叹:「希有世尊!善说在家过患,而犹未知出家戒行出家功德。世尊!我等亦观在家多过、出家德大。唯愿世尊!哀愍我等愿得出家。」

说是语已,佛告长者:「出家甚难一向净行。」

时诸长者白言:「世尊!实如圣教。唯愿世尊听我出家,当如教行。」

尔时世尊即听出家。告弥勒菩萨、一切净菩萨:「汝善丈夫!令是等出家。」时弥勒等令九千长者悉皆出家,是长者等受出家戒。是时复有千长者等,发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时郁伽长者白言:「世尊已说在家过患功德。善哉世尊!愿说出家菩萨戒闻功德之行。云何菩萨善妙法中调伏出家,礼拜起住去来进止?」

佛告长者:「善思念之,当为汝说。出家菩萨应如是学、如是住行。」

「唯然世尊!受教而听。」

佛言:「长者!出家菩萨应如是学。我以何缘舍业出家?为修慧故,勤加精进如救头然。应作是念:我今应住于四圣种乐行头陀。长者!云何出家菩萨修四圣种?是出家菩萨随所有衣应生知足,叹美知足不为衣故而行妄语。若不得衣,不想不念不生忧恼;设令得衣心不生着。虽服着衣而无系着不贪不住,知其过咎知于出离随是知足。不自称誉不毁他人。长者!出家之人随所乞食随所敷具,亦当知足而生叹美,不为敷具而起妄语,不得不念不生忧恼,得不染着无染心畜不悋不系,知其过咎知出离行随是知足,终不自称毁于他人。乐断乐离、乐于修习,于此乐断乐离乐修不自称誉。长者!是名出家菩萨住四圣种。

「复次长者!出家菩萨以十功德持着身衣。何等十?为惭耻故,为覆形故,为蚊虻故,为风暴故,不为软触不为好故,为于沙门表戒相故,此染色衣令诸人天阿修罗等生塔想故而受持之,解脱而染非欲染衣,寂静所宜非结所宜,着此染衣不起诸恶修诸善业,不为好故着染服衣,知圣道已我如是作,于一念顷不持染结。长者!是名出家菩萨十事功德持着身衣。

「复次长者!出家菩萨见十事故,尽其形寿不舍乞食。何等十?我今自活不由他活。若有众生施我食者,要令安住于三归处然后受食。若不施食,于是众生生大悲心。为彼众生勤行精进,令是众生所作办已后食其食。又我不违佛所教勅,为殖满足根本因故、依降伏慢积聚无见顶因缘故,不为女人丈夫男女共和合故平等乞食。于诸众生生平等心,集一切智庄严具故。长者!出家菩萨见此十利!尽寿不舍于乞食法。若有至心敬信来请!尔时应去。若有请者不至心请!观有自利!利彼因缘即便应去。

「复次长者!出家菩萨见十利故,终不舍于阿练儿处。何等十?自在除去故,无我持故,舍卧具爱故,寂无爱故,处无可利故,阿练儿处舍身命故,舍众閙故,如来法中所作作故,寂定适意故,专念无留难故。长者!是名出家菩萨见十德利,尽寿不舍阿练儿处。长者!若阿练儿欲听法故,有和上阿阇梨因缘事故,为问病故至村聚中,当作是念:今夜还去。若为读诵在房舍住,应作是念:我今故在阿练若处,住阿练儿处与法相应,于一切物无有诤想,于一切法无障碍想集法无厌。长者!出家菩萨在阿练儿处作如是观:我以何缘住阿练儿处?非但空处名为沙门,是中多有不调不寂、不坚不相应亦住是中,所谓麞鹿猕猴、鸟兽师子虎狼、贼旃陀罗,是等无有沙门功德。是故我应具阿练儿行沙门义利,谓系念不乱,得陀罗尼,修大慈大悲,五通自在,满六波罗蜜,不舍一切智心,修行方便,常以法施摄取众生教化众生。不舍摄法,修行六念,勤进修闻,系念修集正相应行,不证果智,守护正法,信于业报,是名正见。断于一切妄想分别,是正思惟。随所解法而为演说,是名正语。除尽业满,是名正业。断除结习,是名正命。勤趣于定,是名正进。不忘诸法,是名正念。得一切智知,是名正定。解空不惊、无相不怖、无愿不怯,心不执有,依义不依语、依智不依识、依法不依人、依了义经不依不了义经。长者!是名出家菩萨住沙门法。

「复次长者!出家菩萨不应亲近多人众中。我应舍彼我之善根,终不舍于一切众生故,修于善根。长者!出家菩萨有四亲近,如来所许。何等为四?长者!出家菩萨亲近听法,是佛所许。亲近成熟一切众生,是佛所许。供养如来,是佛所许。亲近不舍一切智心,是佛所许。长者!是名出家菩萨四种亲近如来所许。长者!亲近是四,勿亲近余。

「复次长者!出家菩萨住阿练儿处,应如是念:『我以何故来在此处?我来至此为怖何事?畏谁故来?畏众閙故、畏亲近故、畏贪瞋痴故、畏狂慢故、畏恼热故、畏悭贪故、畏于色声香味触故、畏于阴魔烦恼魔死魔天魔故、无常常畏、无我我畏、苦中乐畏、不净净畏、心意识畏、现在捶打畏、我见畏、我我所畏、恶知识畏、利养畏、非时语畏、不见言见畏、不闻言闻畏、不念言念畏、不识言识畏、沙门垢畏、欲界色界无色界畏、一切诸道生死处畏、地狱畏、畜生畏、饿鬼畏,我今怖惧如是等畏,来至于此阿练儿处,不住在家愦閙众中,若不修行不修念处则不相应,脱是畏故来至此处。过去无量菩萨摩诃萨,一切皆住阿练儿处,解脱诸畏得于无畏,得无畏阿耨多罗三藐三菩提。未来菩萨亦复如是,住阿练儿处脱一切畏,得于无畏无上正道。现在菩萨摩诃萨亦复如是,住阿练儿处修行无畏,得于无畏阿耨多罗三藐三菩提,脱一切畏。是故我今欲得无畏脱一切畏,住阿练儿处。』

「复次长者!出家菩萨住阿练儿处,无怖无畏,应如是学。若有畏者,皆由着我、皆由执我,我为初首。皆由爱我,起我、见我、想我、持我,妄想于我、守护于我。若住阿练儿处不舍执我,是为失利。长者!若住阿练儿处无有我想,是住阿练儿处。无有见着,是住阿练儿处。不住我我所,是住阿练儿处。长者当知,无涅槃想,是住阿练儿处,况烦恼想。长者!谓阿练儿处者,不依着于一切诸法,不住诸法,于诸法无碍,不依色声香味触住,住一切法平等无垢,住善调心,弃一切畏住于无畏,住脱一切结流大河,住于圣种,住于少欲,住于知足易满易养,住充满智,住如闻修行;住于解脱,观空无相无作门故;住解脱知见,断系缚故;住于边际,顺因缘故;住所住已办,究竟净故。长者!犹如空处药木丛林不怖不畏。如是长者!出家菩萨住阿练儿处,应自生心犹如草木牆壁等想、犹如幻想,是中谁畏谁怖?是以应以无畏观身,此身非我非我所,无众生、无寿命、无人、无丈夫、无少年。所言畏者,空名无实,我今不应以无实生畏,如彼空处药木丛林无主无护。应如是知一切法已,如是善住阿练儿处。何以故?断忧诤故名阿练儿,无生无护名阿练儿。

「复次长者!出家菩萨住阿练儿处,应如是学。渐顺戒聚,次修定聚,住阿练儿处集于慧聚,住阿练儿处习解脱聚,住阿练儿处生解脱知见聚,住阿练儿处敷助菩提法,住阿练儿处集于十二头陀功德,住阿练儿处谛方便故,住阿练儿处善知阴故,住阿练儿处等法界故,住阿练儿处削除诸入故,住阿练儿处不忘菩提心故,住阿练儿处观空无畏故,住阿练儿处不失一切诸善根故,住阿练儿处佛所赞叹,住阿练儿处菩萨所赞,住阿练儿处诸圣所誉,住阿练儿处欲解脱者之所依故,住阿练儿处欲一切智者应住是处。

「复次长者!出家菩萨住阿练儿处,以少许事满六波罗蜜。何以故?住阿练儿处不惜身命,是名出家菩萨住阿练儿处修习满于檀波罗蜜。长者!出家菩萨住头陀戒、身口意戒,是名出家菩萨住阿练儿处修习满于尸波罗蜜。长者!云何出家菩萨住阿练儿修习满于忍波罗蜜?于诸众生无瞋恚心忍一切智。长者!是名出家菩萨住阿练儿处修习满于忍波罗蜜。长者!云何出家菩萨住阿练儿处修习满于进波罗蜜?而是菩萨应如是学,我不离是处要当得于无生法忍。长者!是名出家菩萨住阿练儿处修习满于进波罗蜜。长者!云何出家菩萨住阿练儿处修习满于禅波罗蜜?长者!出家菩萨住阿练儿处,舍于禅定教化众生修诸善根。长者!是名出家菩萨住阿练儿处修习满于禅波罗蜜。长者!云何出家菩萨住阿练儿处修习满于般若波罗蜜。长者!是出家菩萨住阿练儿处,应如是学,如我此身空处亦尔,如我此身菩提亦尔,如如无妄想、如空无妄想。长者!是名出家菩萨住阿练儿处修满般若波罗蜜。长者!出家菩萨住阿练儿处,如是修满六波罗蜜。长者!出家菩萨成就四法,知阿练儿处。何等四?净戒、多闻、思惟相应、如法修行,是名出家菩萨知住阿练儿处。复次长者!出家菩萨若结增上不应亲彼,住阿练儿处应摧伏结。复次长者!出家菩萨住阿练儿处,应修五通,为化天龙夜叉乾闼婆故。复次长者!出家菩萨应如佛教住阿练儿处。是中我应满于一切清净之善,善法所勳,后至城邑聚落说法。长者!是名出家菩萨如是四法住阿练儿处。

「复次长者!出家菩萨从阿练儿处起,受法读诵,诣于和上阿阇梨所,上中下坐,是我福田;不应懈怠,是我自业;不嫉于彼,应为彼使。应如是观,如来、应供、正遍觉,一切天世魔梵沙门婆罗门供养福田。佛是一切众生之父,佛不生心求于给使。我今欲学,我亦当为一切众生作于给使,我不求他为我给使。何以故?长者!若有比丘重于给使,失法功德。若以财摄,彼当云何?欲使我作故以财摄我,非为法故自失己信。若财摄给使,无大报利。若向和上阿阇梨所,知其心意应如所作,莫令和上阿阇梨不信于我、不敬爱我。彼舍身命为赞诵法故,称满其意为功德利,舍于利养赞叹于法。长者!若是菩萨于他人所受持读诵一四句偈、施戒忍进定慧相应集菩提道,于是师所为法恭敬。如上诸师受持文字章句偈颂,于无量劫应为彼使,不生谄伪一切供养。长者当知,不报其恩况不敬法。长者!若信起善念,念佛法僧、念于无漏、念寂调伏,于无量劫给侍,使令供养和上,犹不报满和上之恩,长者应如是知。长者当知,若闻法已有无量报得无量智,我应无量供养和上。

「复次长者!出家菩萨如出家法住。长者!云何名为如出家法住?是出家菩萨闻净戒已,应如是学修四净戒。何等为四?谓住圣种乐于头陀,不亲近于在家出家,不谄曲住阿练儿处。复次长者!出家菩萨闻净戒已,复应如是学四净戒。何等四?谓身净戒亦不得身,谓口净戒亦不得口,离于诸见发一切智心。长者!是名四净戒。复次长者!出家菩萨闻净戒已,应如是学于四净戒。何等四?离于我想,弃于我所,远断常见,解因缘法。长者!是名四净戒。复次长者!出家菩萨闻净戒已,应如是学于四净戒。何等四?谓阴无所有,界如法界,入如空聚,不住假名。长者!是名四净戒。复次长者!出家菩萨闻净戒已,应如是学于四净戒。何等四?知我不得我,闻觉于他令心清净,心不乐住一切法等,无有动摇。长者!是名四净戒。复次长者!出家菩萨闻净戒已,应如是学于四净戒。何等四?所谓解空,不畏无相,一切众生起于大悲,入于无我。长者!是名出家菩萨四种净戒。

「复次长者!出家菩萨闻净三昧已,应如是学何等净三昧?谓一切法无所有。无有二心、正业心、一处心。无动摇心、无戏论心、无乱閙心、无依止心。于心自在无有驰散,不住心界,见心如幻。观一切法等如法界,无行无住,又亦无起不得内外,三昧同等。住如是法,说名三昧。如是长者!是名出家菩萨观净定聚。

「复次长者!出家菩萨闻净慧聚,闻已应观何等名为清净慧聚?是菩萨应如是修学,知于缘法分别智、辩智、疾智、众生智、摄外众生智。如是长者!出家菩萨观净慧聚。

「复次长者!出家菩萨应如是学,所谓慧者名无系缚,以无身故;无所执持、无动无住、无形无相、无生无行,如虚空故。长者!若如是观,名为菩萨住于出家。」

说是法时,八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸长者得无生法忍。三万二千众生远尘离垢得法眼净。

尔时郁伽长者欢喜踊跃,以价直百千衣奉上供佛,白言:「世尊!以此善根普施一切诸众生等,令诸在家菩萨摩诃萨成就如佛所教戒法,诸出家菩萨愿令满足一切诸法,亦令满足如佛所教。世尊!云何在家菩萨住在家地学出家戒?」

如是问已,佛告长者:「在家菩萨具足五法,住在家地学出家戒。何等为五?长者!菩萨住在家地中,不悋一切所有财物,与于一切智心相应,不望果报。复次长者!在家菩萨住在家地,具净梵行,不习欲想况二和合。复次长者!在家菩萨至于空处修习四禅,以方便力不入正位。复次长者!在家菩萨住在家地,应极精进学于智慧,一切众生以慈相应。复次长者!在家菩萨住在家地,守护于法亦劝他人。长者!是名在家菩萨住在家地,具足五法学出家戒。」

尔时郁伽长者白言:「世尊!我在家中如世尊教,当如是住增广佛道,诸出家戒我亦当学。」

尔时世尊即便微笑。诸佛常法,若微笑时,种种色光青黄赤白从面门出,遍照无量无边世界,上过梵世蔽日月光,还绕身三匝入如来顶。尔时阿难。见佛微笑,从坐而起,整于衣服偏袒右肩,右膝着地而白佛言:「大德世尊以何缘笑?诸佛世尊非无缘笑。」

佛告阿难:「汝今见是郁伽长者供如来不?欲修行法作师子吼。」

阿难白言:「已见。世尊!已见。善逝!」

「阿难!是郁伽长者住在家地,是贤劫中如来,应供,正遍觉出现于世,常在家供养恭敬是诸如来、护持正法,常在家中住出家戒,广闻如来无上菩提。」

尔时大德阿难语郁伽长者:「汝见何利乐在家中?有圣智不?」

答言:「大德!不成大悲不应自谓我是安乐。大德阿难!菩萨摩诃萨忍一切苦不舍众生。」

说是语已,佛告阿难:「是郁伽长者住在家地,是贤劫中多化众生,非出家菩萨百劫百千劫。何以故?阿难!百千出家菩萨所有功德,不如是郁伽长者所有功德。」

大德阿难白佛言:「世尊!此经何名?云何受持?」

佛告阿难:「是经名『郁伽长者所问』,亦名『在家出家菩萨戒』,亦名『殷重给事师长品』。阿难!若有菩萨得闻是经,是大精进,非下精进住于梵行百千万倍所不能及也。是故阿难!欲自住进、欲劝他进、欲自住于一切功德、欲劝他住,应听此经受持读诵,广为人说如说修行。阿难!我以是法付嘱于汝受持读诵。何以故?阿难!此法具足一切功德。阿难!若有菩萨与是法相应,则不离与如来相应。阿难!若有菩萨离于是法则为离佛。若有菩萨离于是法,离受持读诵如说修行,是离见于一切诸佛。何以故?阿难!佛出世事,皆于此经而显示之。阿难!假令三千大千世界满中大火,应从中过为正觉故,往听此经受持读诵如说修行。阿难!若令三千大千世界满中七宝恭敬奉施,为闻此法受持读诵如说修行。阿难!若为过去一切诸佛起七宝塔,以一切供而供养之。阿难!若现在佛及声闻僧,以诸乐具尽寿供养。阿难!未来诸佛及诸菩萨,悉为奴僕及为弟子而供养之。不闻是经,不受不持、不读不诵、不转不住,离是等法,不名供养诸佛如来。阿难!若有菩萨闻于是经,受持读诵为他广说如说修行,而是菩萨已为供养三世佛已。何以故?阿难!如说修行则是如来调伏之法。」

说是语已,大德阿难、郁伽长者、乾闼婆、世间天人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。

大宝积经卷第八十二