佛说如来不思议秘密大乘经卷第一

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

菩萨身密品第一之一

如是我闻:

一时世尊在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众四万二千人俱;菩萨八万四千,皆是已得神通妙智——诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛刹中来此集会,已得忍、不退转、一生补处,获诸总持及三摩地,具无碍辩,能善超度无边佛刹,善于十方无边一切诸佛刹中建立示现,以神通智游戏自在,降伏众魔、制诸异论,了知一切众生心意所行,复以胜智善别他根,解入一切波罗蜜多理教法门,具善巧方便,到于究竟最上彼岸,为一切佛共所称赞;于无量无边百千俱胝那庾多劫中,积集毕竟菩提道行,其心平等如地水火风缘虚空无边,善修慈观如理相应,所起一切住着障碍悉能超越;获那罗延妙好身相,具金刚坚固不坏之身,能师子吼宣演法音,善于一切大众会中得胜无畏,有大光明映蔽日月;已得诸法如其所说三世平等,以决定智善说最上甚深法要,深入一切缘生法门,远离断常二种边见,于禅定解脱三摩地三摩钵底若入若起而悉能知,功德智慧名闻十方,任持最上正法宝王,能使不断三宝圣种,如是等积集无量福智胜行——其名曰:宝上菩萨、月幢菩萨、清凉幢菩萨、光幢菩萨、吉祥光菩萨、吉祥峯菩萨、吉祥密菩萨、那罗延天菩萨、龙喜菩萨、龙上菩萨、龙树菩萨、持妙色菩萨、高天菩萨、德光王菩萨、光明手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、普光菩萨、星王菩萨、金刚手菩萨、金刚慧菩萨、金刚大慧菩萨、金刚步菩萨、不动迹步菩萨、三界迹步菩萨、无边步菩萨、无边慧菩萨、精妙慧菩萨、坚固慧菩萨、天慧菩萨、炎炽慧菩萨、最胜慧菩萨、增长慧菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜根菩萨、灭恶趣菩萨、除盖障菩萨、自相持无垢光菩萨、勇勐精进菩萨、慧积菩萨、常观察菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、高峯菩萨、虚空藏菩萨、不瞬菩萨、无悕望菩萨、宝上菩萨、宝思惟菩萨、善思惟菩萨、善思义菩萨、决定义菩萨、总持自在王菩萨、持地菩萨、庄严王菩萨、刹土庄严菩萨、宝积菩萨、秘密岩菩萨、帝释天菩萨、水天菩萨、梵网菩萨、明网菩萨、天冠菩萨、妙臂菩萨、妙眼菩萨、香象菩萨、象中香象菩萨、师子幢菩萨、成义慧菩萨、海慧菩萨、善调御菩萨、寂慧菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥童真菩萨。

如是等八万四千诸大菩萨摩诃萨众,及此三千大千世界梵王、帝释、护世天等,并余大威德诸天王众,或龙王众、夜叉王众、阿修罗王众、迦楼罗王众、紧那罗王众、摩睺罗伽王众、乾闼婆王众,如是等众悉来集会。所谓阿那婆达多龙王、娑伽罗龙王、嚩噜拏龙王、摩那斯龙王、得叉迦龙王、金色龙王、无边色龙王、苏尸摩龙王,是等龙王与多百千诸龙眷属来此集会,亲近世尊瞻礼听法。

复次阿修罗王众,所谓罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、妙臂阿修罗王、娑罗阿修罗王、多罗阿修罗王、净戒阿修罗王、大笑阿修罗王、广腹阿修罗王、尽边阿修罗王,是等阿修罗王与多百千诸阿修罗眷属来此集会,亲近世尊瞻礼听法。

尔时摩伽陀国主阿阇世王,与宫嫔眷属来此会中,亲近世尊瞻礼听法。并余四众,苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等,皆来集会。

复有地居诸天、欲色界天、净居天等,诸天子众亦悉来会,亲近世尊瞻礼听法。

尔时世尊处大会中,有无数百千天人大众恭敬围绕听受说法。佛告大众:「我有正法,名普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门。此能圆满一切行故。谓若菩萨修布施行,即能成熟一切有情;若诸菩萨修持戒行,即得一切胜愿圆满;若诸菩萨修忍辱行,即得一切相好具足;若诸菩萨修精进行,即能圆满一切佛法;若诸菩萨修禅定行,能令一切调伏其心;若诸菩萨修智慧行,即能断除一切烦恼;若诸菩萨修说法行,即能成就无碍辩才。若诸菩萨修胜福行,即能长养一切有情;若诸菩萨修妙智行,即能成就无碍之智;若诸菩萨修奢摩他行,即能令彼心业调畅;若诸菩萨修妙观行,即能远离一切分别;若诸菩萨修于慈行,即得一切心无障碍;若诸菩萨修于悲行,即得身心俱无懈倦;若诸菩萨修于喜行,即能游戏法喜园苑;若诸菩萨修于舍行,即能断除违顺二法;若诸菩萨修听法行,即能断除一切障累;若诸菩萨修出离行,即能捐弃一切取着;若诸菩萨修住阿兰若行,即得所作善法皆无坏失;若诸菩萨修于念行,即能获得诸总持门;若诸菩萨修于慧行,即获胜慧善别诸法;若诸菩萨修于住行,即得一切无能胜心;若诸菩萨修趣向行,即能随知一切义趣;若诸菩萨修四念处行,即能伺察身受心法;若诸菩萨修四正断行,即能断除诸不善法、圆满一切善法;若诸菩萨修四神足行,即得身心清净轻安;若诸菩萨修五根行,即能善知自他根性;若诸菩萨修五力行,即得不为一切烦恼之所屈伏;若诸菩萨修七觉支行,即于诸法如实觉了;若诸菩萨修八正道行,即能超越一切邪道;若诸菩萨修四谛行,即能成就无动转法;若诸菩萨修四无碍解行,即能断除一切有情疑惑之心;若诸菩萨修归趣行,即得自在之智;若诸菩萨修善知识行,即能积集一切功德;若诸菩萨修意乐行,即与一切世间不相违背;若诸菩萨修深心行,即得一切所向最胜;若诸菩萨修相应行,即能勤勇救拔出离;若诸菩萨修住僧坊行,即得随所闻法而无坏失;若诸菩萨修四摄法行,即能摄受一切有情;若诸菩萨修摄受正法之行,即能不断三宝圣种;若诸菩萨善修回向之行,即能严净佛土;若诸菩萨修善巧方便之行,即能圆满一切智智。」

世尊如是宣说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。当佛世尊说是法时,金刚手大秘密主菩萨摩诃萨现威神力侍佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨前白佛言:「希有世尊!如来善说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门广大正法。世尊!如我解佛所说义趣,如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜行皆从福智二行中出,当知随入福智二行。何以故?诸菩萨修福行故,能令一切有情离诸障碍;若修智行;能为一切有情善说法要令生喜悦。世尊!是故诸菩萨摩诃萨福行智行二应和合。何以故?菩萨修福行故,即能圆满善巧方便波罗蜜多;修智行故,即能圆满般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣道,普摄一切道行。菩萨住是道者,即能降伏难降伏者诸业魔众,菩萨已能超出诸恶魔道,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。即此不退转菩萨,能善开明诸佛如来甚深秘密使不隐覆。」

尔时会中寂慧菩萨摩诃萨,前白金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言:「大秘密主!汝常近侍诸佛如来,汝能乐说如来所有秘密之法,愿为发起;此非声闻缘觉所入境界,况余凡夫?」如是言已,时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨默然而住。

尔时寂慧菩萨知是事已,前白佛言:「惟愿世尊勅金刚手大秘密主菩萨摩诃萨,为此众会发明如来秘密之法,令诸菩萨摩诃萨众闻已欢喜,广大积集菩提分法,成就如来秘密之法,如理而行。」

尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言:「我今劝请于汝,汝应善为此会大众,宣说菩萨秘密、如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻。」

时金刚手大秘密主菩萨承佛圣旨,前白佛言:「世尊!如佛教勅,我今宣说菩萨秘密、如来秘密真实之法。然此会中若有少能悟入之者,皆是世尊威神建立。譬如夜中冥暗所覆,灯光发明,普能照现一切色像。今此众会亦复如是,于菩萨秘密、如来秘密真实法中,若有闻已少悟入者,当知皆是如来威神之所建立。」

尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言:「善男子!今此众会,于菩萨秘密、如来秘密真实法中,若能闻已不惊怖者,斯为甚善。」

时寂慧菩萨摩诃萨普告在会诸大众言:「诸仁者!如佛所说,有其四种不可思议。何等为四?一者、业不可思议,二者、龙不可思议,三者、定不可思议,四者、佛不可思议。仁者当知,于此四中唯佛如来不可思议最上第一。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,由此四种不可思议共所成立。是故汝诸仁者!于诸菩萨不思议法、如来不思议法,闻已不惊不怖不生畏怯,应生最上广大清净喜悦之心。」

是时寂慧菩萨以佛威神加持力故,能知此会一切大众,悉于诸佛菩萨秘密法中信乐听受。即时广大散布天花,雨集于膝,普伸供养。

尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言:「汝应谛听,我今且说菩萨秘密真实之法。寂慧当知,今我世尊昔于然灯如来法中居菩萨位,从彼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。从是以来,我常随逐释迦菩萨,而是菩萨所有身业曾无异作,亦不见有邪曲之相;语无异作,亦不曾闻虚妄之言;心无异作,亦不曾知爱着之失。随其身业现威仪相,但为成熟一切有情,不自称誉。由彼菩萨身威仪相无其边际,乃至一切有情诸威仪事,悉入菩萨威仪相中,而菩萨不假勤力,亦无发悟安然而住。所谓应以禅定可度者诸有情类,即现禅定而为化度;应以鼓乐絃歌可度者,即现鼓乐絃歌而为化度;应以童男身可度者,即现其身而为化度;应以童女身可度者,即现其身而为化度;应以男子身可度者,即现其身而为化度;应以女人身可度者,即现其身而为化度;应以少年身可度者,即现其身而为化度;应以中年身可度者,即现其身而为化度;应以老年身可度者,即现其身而为化度;应以卑劣身可度者,即现其身而为化度;应以屠脍身可度者,即现其身而为化度;应以瘖痖身可度者,即现其身而为化度;应以盲聋身可度者,即现其身而为化度;应以三恶趣相及人趣身可度者,即皆现之而为化度;应以天身可度者,即现其身而为化度;应以龙及夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身可度者,即皆现之而为化度;应以帝释身可度者,即现其身而为化度;应以梵王身可度者,即现其身而为化度;应以护世身可度者,即现其身而为化度;应以转轮王身可度者,即现其身而为化度;应以苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷身可度者,即皆现之而为化度;应以声闻身可度者,即现其身而为化度;应以缘觉身可度者,即现其身而为化度;应以菩萨身可度者,即现其身而为化度;应以如来身可度者,即现其身而为化度;非可现者谓除无色。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第一