佛说如来不思议秘密大乘经卷第三

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

菩萨语密品第二

复次,金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言:「善男子!云何名为菩萨语密语业清净?寂慧当知,随诸菩萨所起之处即彼菩萨本生,随其菩萨本生即入菩萨音声。所有一切有情音声语言,诸语言道言词诠晓,总集一切往返事相,微细伺察苦乐等言,悉入菩萨音声中住,都无障碍、无着智见、一切随转。乃至蚊虫蝇蝶微细音声,菩萨悉能诠表,令诸有情得闻菩萨音声之者身心轻安。随彼所闻如其诠表,悉从菩萨口门而出。此中如是,说伽陀曰:

「随诸有情无边际,  即彼种类亦无量,
 于百劫中说无边,  此不思议何能说?
 我以譬喻如义言,  说大士法亦无失,
 无增无减若虚空,  起广大心而开演。

「复次寂慧菩萨!于其梵王所有一切种类音声,帝释所有种类音声,护世天王种类音声,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等种类音声,乃至一切有情种类音声,菩萨悉以音声随入。复次伽陀曰:

「菩萨梵音欢喜说,  超胜梵王彼音声,
 所说相应行慈悲、  喜舍四法皆和合。
 帝释歌咏悦意声,  菩萨音声能隐覆,
 随彼所出妙歌音,  如应分别诸法义。
 紧那罗众妙音声,  菩萨音声悉超胜,
 贪火炽然令息除,  如彼所言生爱乐。
 欲界诸天悦意声,  诸天歌咏声各异,
 法义随顺如理宣,  令彼一切生欢喜。
 贪瞋痴慢及憍谄、  疑惑等类诸有情,
 闻其菩萨如义声,  悉能止息贪瞋等。
 所有色界诸天众,  闻最上人音声已,
 一切咸生欢喜心,  愿求菩提生善趣。
 摩睺罗伽乾闼婆、  龙等诸妙音乐声,
 闻功德海所宣言,  一切广大生欢喜。
 种种方处无边声,  人中此阎浮提等,
 随闻菩萨妙音声,  闻已一切得解脱。
 地居空居诸天界,  菩萨音声悉随入,
 如其种类所入声,  宣说决定真实法。
 迦陵频伽拘枳罗、  鹅鴈鹦鹉并鹙鹭、
 孔雀共命拘那罗、  吉祥鸟及鸳鸯等,
 师子虎豹熊麞鹿、  象马犀牛猫犬猪,
 此等走兽及飞禽,  音声随入皆欢喜。
 一切四足及二足、  多足无足等有情,
 菩萨随入众音声,  警悟如应生爱畏。
 三千世界诸有情,  上中下品众差别,
 三涂及彼人天中,  菩萨言音普随入。
 是中菩萨无分别,  无执无缚无思想,
 住无散乱等引心,  所作随应现诸相。
 清净有情所求愿,  音声诠表俱胝刹,
 过殑伽沙数亦然,  是心无持无发悟。
 三千界中诸魔众,  咸闻菩萨广大声,
 闻已惊怖速归心,  合掌恭信而顶礼。
 常好诤论诸有情,  增上慢心不归信,
 由闻大士清净言,  合掌恭信而顶礼。
 聋痖及彼无舌者,  謇吃破坏诸有情,
 由其菩萨美妙言,  即时能闻能言说。
 烦恼烧然复逼迫,  造罪恶作百种具,
 由闻菩萨善净言,  心得清凉息诸恶。
 有情若闻无常声,  佛法僧声即得闻,
 施戒忍法亦复然,  精进定慧悉闻听。
 所有一切功德海,  多俱胝劫说不尽,
 音声无边智无边,  悉住佛声而无断。

「复次寂慧!当知菩萨摩诃萨语言音声之中,无爱着语、无勐恶语、无痴乱语、无染污语、无缚解语、无高下语、无麁澁语、无恶戾语、无缺漏语、无坚硬语、无违顺语、无退失语、无随恶语、无相违语、无随染语、无不定语、无躁动语、无贡高语、无忿恚语、无非时语、无杂欲语、无随方喜爱语、无思慕语、无极缓语、无极速语、无坏诸根语、无坏音声语、无破坏心语、无邪曲语、无劣弱语、无隐覆语、无衰朽语、无向背语、无深险语、无不出离语、无不愍念语、无害他语、无自他离间语、无出入语、无执取语、无不清净语、无不如理语、无不忍语、无杂乱语、无诬谤语、无非法语、无高胜语、无卑下语、无过时语、无时分差失语、无虚说语、无邪说语、无希求利养语、无不归摄语、无痴瞢语、无痴疑语、无不可爱语、无讦露语、无轻慢语、无自分高彊语、无他分离散语、无自赞功能语、无破他功能语、无讥诮语、无折伏他语、无非所作语、无所作相违语、无破坏秘密语、无不防护语、无轻慢智者语、无毁谤贤圣语、无称美语、无赞誉语、无显发他人过失语、无如箭射激语、无说他非语、无不救拔语、无增上慢所说语、无罪业语、无不饶益语。

「寂慧当知!菩萨所出语言音声,皆是神通智力、福行果报之所成立,善种随转相续不断,凡所言说皆悉成就。菩萨一时或于树下行住坐卧,若有人来诣菩萨所,作是问言:『汝知此树有几多叶?』是时菩萨不观其树、不数其叶,应声答言:『此树具有若干数叶。』如其菩萨所出之言,即彼树叶更无增减。又复有人问:『殑伽河有几许沙?为几百邪、几千、几百千、几俱胝、几阿庾多、几儞庾多、几兢羯罗、几频婆罗、几尾播舍、几阿閦婆、几无量、几阿僧祇、几阿哩誐拏、几嚩诃、几龙力、几不可数?』是时菩萨不观其河、不数其沙,应声答言:『此河具有若干数沙。』如其菩萨所出之言,即彼河沙更无增减,亦同如来智所知数。菩萨所言如实无妄,不假天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,并声闻、缘觉众共作证,唯佛如来所可证知。寂慧!如是等缘而悉应知。

「复次寂慧!我念过去久远世中,有一仙人其名妙爱,有婆罗门名曰黑相。彼时有一尼拘陀大树其名贤善,有多枝叶周匝垂廕,纵广可及一俱卢舍。时妙爱仙人居其树侧,以神通力经七日中,审细观瞩数其树叶。于后一时,彼黑相婆罗门入城乞食,经游至彼树下饭食已讫,即诣妙爱仙人居所。到已欢喜,互以美言而相慰问,多种谈论咸生适悦。时仙人言:『大婆罗门!汝必应知于人世中,可能有人于此尼拘陀大树审细观知枝叶数不?』婆罗门言:『尊者!世亦有人。』仙人复言:『为何人邪?』婆罗门言:『即汝尊者!应为我说。』仙人答言:『大婆罗门!汝为我说。』时婆罗门,不观其树、不数其叶,应声即为说伽陀曰:

「『八千那庾多数量,  俱胝复有九十二,
  六十阿閦婆应知,  十六齐等其枝数;
  又复三十那庾多,  九十六数兢羯罗,
  尾播舍量有十三,  此等皆为彼叶数。
  其树所有枝及叶,  如前数量无增减,
  我随智力如实言,  疑者自数应无失。』

「是时妙爱仙人闻是说已,深生惊异,说伽陀曰:

「『汝婆罗门神通智,  以真实语而善说,
  贤善尼拘陀树王,  所有枝叶如实知。
  汝亦不曾观其树,  而复不曾算其数,
  即彼枝叶数难量,  能以智心而解入。』

「仙人说伽陀已,又复问言:『大婆罗门!如汝所说,为自智力而能知邪?为诸贤圣助汝说邪?』婆罗门答言:『尊者!汝今善听。我以人中之智如实而说,虚空可破斯言无妄。』」

复次,金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言:「汝今当知,彼时妙爱仙人者,即今大智舍利子是;黑相婆罗门者,即今世尊释迦师子是。由如是故,菩萨所有语功德海,即能安住真实功德如理法义。寂慧!此等是名菩萨语密语业清净。其中若有少解入者,我说彼为最上慧人。」

菩萨心密品第三之一

复次,金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言:「云何名为菩萨心密心业清净?寂慧当知,菩萨诸所作业,皆智所作、非慢所作,悉是不灭神通妙智以神通智游戏示现,一切事业神通建立,广大势力之所成办。而彼神通智相即能成立一切行相;又彼神通妙慧即能观见一切诸法。又神通智即无尽相,于一切处悉能随顺。又神通智即能随现一切色相,于彼彼色而悉遍故。又神通智即能随入彼一切声,于前后际音声平等故。又神通智普能观察诸有情心,以心自性伺察可见故。又神通智善能思念无边劫事,以前后际无所断故。又神通智能知一切种类之法,悉是解脱智行相故。又神通智于漏尽法顺时所求,于彼时分不过越故。又神通智即是出世间,圣决择分故。又神通智,声闻、缘觉而悉不能彻其源底。又神通智即甚深义,悉能降伏诸魔外道。又神通智能至菩提道场,现证一切最上佛法。又神通智悉能随顺转妙法轮;又神通智善作调伏诸有情事;又神通智得大灌顶,于一切法而能自在。

「寂慧!此即是为菩萨心密心业清净。心清净故,彼即无染,洁白明亮离诸烦恼,能善调伏、善作诸业,善入禅定解脱三摩地三摩钵底,亦不毕竟堕于一切。尽无生法随念即生,亦复不为欲界所动,不由缚生、不由缚灭、不由缚起。所以者何?谓能解脱一切分别、解脱一切杂染系缚、解脱颠倒执取依止,即彼解脱生、即彼解脱灭、即彼解脱起,虽复有生而无所生,如是即能圆具大乘一切佛法。然彼佛法,若于十方审谛伺求,悉无所得亦非无得,以一切佛法无得非无得故,即能随得彼一切法一切佛法。是故于一切法一切佛法中,无法非无法。何以故?以一切法审谛伺求,悉无所得亦非无得。若于诸法如实伺求悉无所得非无得时,即无有法而可算数,谓一切法已能出过算数量故。若能了知彼一切法平等性者,是中无法亦非无法而可取着,此即诸法无取着义。若或领解是义,即大无义;若无领解,彼即无义亦非无义,以现前安立无义可见故。若或有慧可了知者,即为障碍彼无碍慧。若或于慧无障碍故,是即无着。若无着即无住,若无住即无尽,若无尽即无勤亦无堕,若无勤堕即无非我,若无非我即亦无我,若无我即无取,若无取即无诤,若无诤即无论,即彼无论此说是为沙门之法、即沙门法。譬若虚空本来平等。以虚空平等故,非欲界系、非色界系、非无色界系。由如是故,于一切处悉无所系。以无系故无形显色及诸相状,无色相故即能随顺觉了,若能如是随觉了故即能一切差别分别。」

寂慧菩萨言:「云何名为随顺觉了?复何名为差别分别?」

金刚手菩萨言:「无有少法而可得者此名随顺觉了,以觉了故即是差别分别;是故法中作此二说。寂慧当知,此等名为菩萨心密心业清净。」

佛说如来不思议秘密大乘经卷第三