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佛说目连问戒律中五百轻重事

失译人名今附东晋录

五篇事品第一

如是我闻:

一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起,白佛言:「世尊!我今欲有所问。唯愿世尊为我演说。」佛言:「善哉!汝所问者,能大利益无量众生。恣汝所问。」

目连白佛言:「世尊!末世比丘,轻慢佛语犯众学戒,杂用三宝物,当堕何处?」尔时佛告目连:「谛听谛听,当为汝说。若比丘,无惭愧,轻慢佛语犯众学戒,如四天王寿五百岁堕泥犁中,于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼,如三十三天寿千岁堕泥犁中,于人间数三亿六十千岁。犯波夜提,如夜摩天寿二千岁堕泥犁中,于人间数二十亿千岁。犯偷兰遮,如兜率天寿四千岁堕泥犁中,于人间数五十亿六十千岁。犯僧伽婆尸沙,如不憍乐天寿八千岁堕泥犁中,于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗夷,如他化自在天寿十六千岁堕泥梨中,于人间数九百二十一亿六十千岁。」

问佛事品第二

问曰:「佛物先在一处,有比丘齎至余处作佛事,犯何事?」答:「犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难,众僧尽去,当白众。若众听,得齎至余处无罪。」

问曰:「佛物得买供养具不?」答:「得。」

问:「佛物造堂与直,可赁不?」答:「一切佛物,得买不得贷。」

问:「比丘作佛事,得佛奴牛驴马,得借使不?」答:「若知本是佛物,不得;不知,得,以非法得故。」

问:「僧地起塔,用佛物作障拥,拥里可住不?」答:「若知而故入犯堕,不知不犯。若知故住,过三谏,犯决断;过四谏,转犯重。」

问:「先佛堂坏,主人更出私财作堂。用故财施僧,僧得取不?」答:「不得。」

问:「僧地,佛物用作障拥。拥里先有井果菜,可食不?」答:「不得。若是檀越物作佛事,先要以果井菜施僧,得食;不要,不得食。若买,五倍价;若知不买而食,计钱多少皆犯罪。」

问:「佛塔上扫得土,弃之有罪不?」答:「得弃。不得余用也。」

问:「久负佛物云何偿?」「若直偿本物,以佛不出入故,故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛般泥洹后,一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明,持女施比丘,作比丘尼。比丘即受。其女端正,比丘后生染意,便共生活,用佛法僧物,各一十万钱用衣食之。而此比丘极大聪明,能说法使人得四道果。自思惟罪大深重,便欲偿之。即诣沙佉国乞,大得钱物。还欲偿之,道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死,六步里便向弟子处分偿物,遣还本国,言:『汝偿物已还,我住此待汝。』弟子偿物讫还报之,即起七步便死,堕阿鼻地狱中。初入温暖未至苦热,谓是温室,便大举声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼闻经呗者,无数千人得度。狱卒大瞋,便举铁杈打之。命终生三十三天。以此验知,负佛法僧物不可不偿。虽复受罪,故得时出矣。」

问:「佛物出与人,取子自用,有罪不?」答:「与佛物同,体俱犯重。合子与佛,犹故无福,以坏法身而为形故。」

问:「佛图主遣佛奴小儿给比丘,可使不?」答:「不得使,以是佛物故。」

问:「比丘与佛作,得食佛食不?」答:「不得。比丘无客作之理,况复得取佛物衣食用耶!」

问:「白衣与佛作,得佛物,用此物作食请僧。僧得食不?」答:「不得食。」

问:「佛事法事得捉金银钱不?」答:「不得。捉犯舍堕。」

问:「人施佛牛驴马奴,造作佛事法事。可受不?」答:「得受使用,但不得卖。弓刀军器,一不得受。」

问:「人施佛光明室宅,未用,可寄住不?」答:「不得。便是佛物故。」

问:「续佛光明,昼可灭不?」答:「不得。若灭犯堕。虽佛无明闇,施者得福故,灭有罪耳。」

问:「非佛堂,佛像在中,可在前食卧不?」答:「得。若佛在世犹于前食卧,况像不得耶?但卧须障。若有灯明,不得从光中过住。若自有灯明,得。」

问:「上佛图佛塔佛牆远望,犯何等事?」答:「不知不犯。若必急难事上,亦不犯。知而慢上犯堕,过三谏犯决断,过四谏故上犯弃。」

问:「指物欲造佛经,更得他物,不用前物得尔不?」答:「不得。以许便是故也。」

问:「形相佛像犯何事?」答:「一切佛像,不问好恶不得形相,其罪甚重必不可为。」

问:「得买佛上缯作衣不?」答:「不得。」

问:「人作佛像,鼻不作孔。后人得作不?」答:「不得。」

问:「佛牆得持物倚不?」答:「不得。犯堕。昔有一比丘,欲入寺礼佛。有一婆罗门知相,相比丘有天子相,便语比丘言:『我有一女,嫁与比丘。』比丘言:『须我礼佛还。』比丘便持锡杖倚佛图牆,入寺礼塔已还出,婆罗门便不复与语。比丘问:『故与我女不?』婆罗门言:『不与。』比丘问:『向言与,尔何以不与?』婆罗门言:『向见比丘有大贵相故与,今无复此相是故不与。所以尔者,消功德故。』是以佛塔及牆壁,不可持物倚。既犯戒,又消其无量功德。」

问:「佛物得作人天及畜生像不?」答:「佛边作得。」

问:「比丘度人,不问本末度。后知是佛奴,而不发遣。犯何事?」答:「知是而度,犯重。若先不知,知便发遣。若不发遣,亦犯重。」问:「其人是大道人不?」答曰:「非。」

问:「有私财雇比丘作佛像,作者得取物不?」答:「不得。」

问:「先上佛幡,得取用作佛事不?」答:「佛事得用。若檀越不听,不得。」

问:「得通礼过去七佛不?」答:「得。以法身同故。」

问:「若人先许佛三会,然后作一会,或三行香、或三布施,得了不?」答:「不得。自违言获罪。」

问:「比丘犯决断,得佛地中忏悔不?」答:「不得。」

问:「久远故寺都无垣障,不知佛地近远。若欲作者,云何得知齐畔?」答:「不知当以意作齐畔。以不知故增损,无罪。」

问佛:「物作鬼子母屋及形像,有罪不?」答:「罪同以佛物施人。」

问:「比丘自手断树掘地,作佛塔寺及造形像,有福不?」答:「尚不免地狱受大罪苦,何有福耶?以故犯戒故。」

问:「佛塔前得礼比丘不。」答:「不得。犯堕。」

问:「比丘卖佛像有何罪?」答:「罪同卖父母。」

问法事品第三

问:「高座说法,前人着俗服,可与说法不?」答:「听说、法者二俱犯众多,过三谏不改犯突吉罗,复经三谏犯决断,复过三谏犯弃。若使不谏,经三说,戒转增。」

问:「为说法者如法,余听法者不如法,得说法不?」答:「同上。」

问:「僧坐先寄佛在上,后可于上坐不?」答:「佛坐不得;先是僧坐,得。」

问:「请人说法,先高座上帐[巾*盍],是供养佛物。得于下坐不?」答:「都不知,不犯;知,不得。」

问:「若人请比丘读经及说法,施物得受不?」答:「有希望心受犯舍堕,若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯。」

问:「僧中说法,高座上得凭机捉麈尾不?」答:「不病凭机捉麈尾犯堕。非尾翅者皆得。」

问:「秘经及戒律,有犯不?」答曰:「犯堕。」

问:「师具着俗服,得向说法礼不?」答:「得礼。不病不得为说法。」

问:「白衣头上有帽,得为说法不?」答:「除有病必须覆头,余悉不得。」

问:「经上有尘土草秽,得吹去不?」答:「不得。」

问:「比丘得书经取物不?」答:「不得。取犯舍堕。」

问:「经上食食犯何事?」答:「若有慢意故为犯决断,不慢意犯堕。」

问:「戒律不用流落,得烧不?」答:「不得。不知有罪,烧犯堕。若知烧有罪,故烧犯决断。与方便破僧同,亦如烧父母。」

问结界法品第四

问:「结界法云何?」答:「结界法。若山泽无人处随意远近,若在城邑聚落不得远结,亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立,不得使外人入,外人入则界不成。先结界场,僧家白衣奴子尽着界场上,然后规度四方。结界时除四处:一者聚落;二者聚落外俗人田地常作事处;三者若阿练、若独处山泽,恐说戒羯磨时有种种事难不得来,白众求别结小界,众若听可,彼无五人众当遣僧与结别界,此谓阿练若坐处。四者受戒场,先结界不均,除结界场。除是结界,以是其事。或先结大界,后结戒场,于中受戒,如卑公所云恐无所获。然云不知,同于未制赖通。此路可有侥倖。其人云,若有病比丘,不能得往僧中,求索别一屋中结界,僧亦应听。先解大界与结别界,结别界讫然后还结大界。一切比丘夜不持衣不得入中。有一住处有界,一比丘亦可打揵椎广说戒,先向四方僧忏悔然后说,亦可三语。三语者,谓三说。」

问:「结界得通佛地结不?」答:「不得于中受戒。若先不知法,已受得戒。师僧若知,故违有罪。」

问:「行舟船上得结界不?」答:「得。若有沙弥白衣驱着岸上,然后结界。若不驱出,当障隔着一处,然后结界。结界后,比丘夜不持衣不得入水中。」

问:「大僧尽行,唯有沙弥在界。为得不?」答:「但有一清信士,界便不坏,况复沙弥。尽无,一宿界坏。若僧尽去不还,亦不须解。」

问:「贼来界里杀比丘,界坏不?」答:「不坏。」

问:「一二三四人行道,或在白衣家,得结界不?」答:「不得。五人以上得结界。」

问:「结界得通流水、池水结不?」答:「一切停水尽得。分流不得,以不知齐畔故。」

问:「结界后不打揵椎,界坏不?」答:「不坏。」

问:「结界得通王路结不?」答得:「当结界时,遣人两头断行人,然后得结。」

问:「无主地可结界不?」答:「得。便如郁单越法。」

问:「先结界,后有大水、或掘坑长十五步、或复于中行欲,此界坏不?」答:「尽不坏。其人云,假使有掘大坑深广一由旬,界犹不坏,况小小坑耶?」

问:「比丘得尼界里宿不?」答:「得。亦不得失衣,但不得入其房内耳。」

问:「僧结界竟,后来僧共住,不持衣,失衣不?」答:「不失。当结界时以通三世僧故。」

问:「僧不尽集,得结界不?」答:「若有事嘱授得,无事不得。」

问:「一结界得经几时?」答:「不限年数。若施主更增地,乃更结耳。」

问:「先僧结界不解而去,后来僧得于中结界不?」答:「不得。」

问:「结戒场时要须集一切僧,为随意多少?」答:「五人以上得。以无大界故,众不集无犯。」

问:「结戒场要须至场上,亦得遥结耶?」答:「要须至场上乃得结耳。」

问:「二众结界,得互相叉结不?」答:「不得相叉。得共通结耳。」

问:「一界里得鸣二揵椎不?」答:「得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事,唯得烧香饮食而已。」

问:「大僧得与尼通结界不?」答:「得。」

问岁坐事品第五

问:「夏坐几日得结坐?」答:「从四月十六日尽五月十五日,日日可结,此谓坐。初有事难不得结,或五四三日乃至一月尽,不失前坐,此名三十日结坐一日受岁,后坐人唯得一日结坐。过七月十五日,有事难,日日可受岁,尽八月十五日,此名一日结坐三十日受岁。」

问:「结坐受七日法,为坐初受、为行时受?」答:「若坐初受者好,临行时受亦得。夫受七日法,行不满七日还,后行不复更受。计满七日,乃复更受。若虑忘,亦可日受。」

问:「夏坐中不受床座房舍十二物,得坐不?」答:「不须受。」

问:「夏中若三宝事、若疾病、种种事难,得移坐不?」答:「得。坐初当白众,众中受三十九日法。三十九日法已,有一事便出界三十九日。三十九日满得还,好。若不得还,亦可于彼处受岁无犯。若坐初不受,临行时受亦得。若坐已满三十九日者,有事便出界,不须复受。若事不得还,亦可于彼处受岁。」

问:「结坐而不坐,得岁不?」答:「若先不知坐法受岁,得。若知故违,不得。」

问:「都不结不坐,受岁得不?」答:「若先不知有结、不知有坐法,受腊得,知便应向众僧忏悔。若先知法,故违不得。」

问:「不结而坐,得岁不?」答:「同上事。」

问:「夏坐中得入流水池水浴不?」答:「界内尽得。若受七日,行过水亦得。」

问:「夏坐中犯决断不悔,受岁得不?」答:「虽有罪,得岁。所以尔者,是比丘故。」

问:「受岁不和合,得岁不?」答:「要先忏悔然后受岁。若其人不悔,摈出得受。若不肯出众,当三谏,过三谏不受犯决断,过四谏犯重。若力能驱,逼出界好。若其不出,当牢闭着一房中,然后受岁无苦,以其非复比丘故。若恶人多,众所不摈,当避出界。若共受岁,不得岁。」

问:「夏坐中得捉扇拂不?」答:「一切毛尾总翅不得捉,苇竹扇得捉。」

问:「夏坐中得为亡师造福不?」答:「得。但不得手自造事耳。」

问:「后坐人得七月十五日受岁起去不?」答:「不得。若先不知已受岁,得。若知法故违,不得。若已和合僧就受筹而已,若后坐人受岁时,前坐人亦尔。」

问:「二人同腊,小者前坐、大者后坐。前坐者已受岁,后坐者未受,于一月中何者应大?」答:「先大者故大,计本日故。」

问:「夏中不受七日法,暂小小出界故,得坐不?」答:「忏悔得。」

问:「夏中一因缘得三受七日不?」答言:「得。」

问:「夏中不坐人或十或五,欲来寄住共受岁。得共住共受岁不?」答:「若及后坐当结,若不及后坐不得。此人若全不知有坐法,得容。若知有故违,不得。」

问:「不结坐或不受七日,已受腊,得夏不?」答:「不知法,已受,得腊、不得夏。若已夏,僧一谏还取好,过三谏不取,犯戾语决断忏。还取,得。当取时,白众然可,乃得。」

问:「比丘不受岁,犯何事?」答:「若一比丘不受岁,众谏使受。一谏至三受好,若过三不受犯决断,过四不受非沙门,以不肯受法故。」

问:「夏坐新受戒人,日中后结坐,得岁不?」答:「得。唯后夜不得。」

问:「夏坐中忘不受七日,一出行,得坐不?」答:「忆即悔,得。一坐中不得过三悔,过三悔不得岁。」

问:「受岁时若天雨,得屋下受岁不?」答:「得。」

问:「规至某方结坐,有碍不达得进,得遥结坐不?」答:「不得。正可到彼结后坐,若道路有僧住处,便应就坐结。二三日治房室,然后受三十九日得去。若无僧住处,五人以上共结界坐,然后留一二人守界,满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者,前去人不知不失坐,后人失。」

问:「一人至四人,得白衣家结坐不?」答:「不得。五人以上得结。」

问:「一人静处得结坐不?」答:「先有结界,二人以上得。一人不得,无人共受坐故。无界,尽不得。若欲别坐,当更请僧结界坐,然后得。」

问:「比丘夏坐中,受他净施及受他寄物,或经十日至三月。得尔不?」答:「作不贪意受,不限时节。」

问:「夏坐中界内作有为事,得应坐不?」答:「福事得指授,余不得。」

问:「受夏坐文云房舍破当补治。为谓始坐、坐讫时耶?」答:「三月中破即治。」

问:「受岁时尼来界内求索受岁,应与受岁不?」答:「二尼已上得。一不得,所以尔者,以尼独行出界故犯重故。」

问度人事品第六

问:「一人得度沙弥不?」答:「二人乃得。」

问:「度沙弥得遥请和上不?」答:「不得。」

问:「未满五腊度人,犯何事?其弟子为得戒不?」答:「若知非法而度犯堕,过三谏不止犯决断。若弟子不知是非法,得戒。若知,不得。」

问:「比丘都不诵戒,又不知种种僧事,而多度人或作三师,有所犯不?」答:「此人尚不应食人信施,况复度人!」

问:「若人父母王法不听,比丘盗将人去度。犯何事?」答:「犯重。若官人走奴投比丘为道,比丘若知而安止未度,尚犯重。」

问:「若儿先出家,父母后出家,来投其儿。儿得度不?」答:「得。」

问:「犯戒比丘得度人不?」答:「犯重者,无复度人之理。若犯决断事,同上。未满五腊者,若犯余轻戒法,要须忏悔然后得度。」

问:「白衣投一比丘欲出家,比丘即受,更为请和上戒师。所投比丘故是师非?」答:「非师。若后从受法者,可为法师。若依随者,可为依止师。」

问:「比丘多度弟子、或作三师,都不教诫。犯何事?」答:「犯堕。昔迦叶佛时有一比丘,度弟子不教诫。弟子多作非法,命终生龙中。龙法七日一受对,时火烧其身,肉尽骨在,寻复还复,复则复烧。不能堪苦,便自思惟:『我宿何罪致苦如此耶?』便观宿命,自见本作沙门,不持禁戒,师亦不教。便作毒念,恚其本师,念欲伤害。会后其师与五百人乘船渡海,龙便出水捉船。众人即问:『汝为是谁?』答:『我是龙。』问:『汝何以捉船?』答:『汝若下此比丘,放汝使去。』问:『此比丘何豫汝事?都不索余人,独索此比丘者何?』龙曰:『此比丘本是我师,不教诫我,使我今日受如此苦痛,是以索之。』众人事不得止,便欲捉此比丘下着水中。比丘曰:『我自入水,不须见捉。』即便投水丧灭身命,生诸苦处受罪无量。以此验之,度人事大,不可不教诫。」

问受戒事品第七

问:「沙弥犯十戒,或一二三不悔,受大戒得不?」答:「若忆而不忏,不得。都不忆,又不知法,已受得。夫受戒法师应问沙弥:『汝犯戒不?』若言:『犯。』即应教忏。若本师不问,坛上师应问。若都不问,师犯堕。」

问:「已受大戒,得悔沙弥时所犯不?」答:「得悔,悔法同沙弥时悔法。」

问:「沙弥坛上欲受大戒,或着俗服脚着履屣、或衣钵不具假借。当时为得戒不?」答:「唯俗服,师不问,不得。其除尽得,师僧犯堕。」

问:「若有比丘不舍戒,或作沙弥、或即大道人而更受戒,为得戒不?」答:「不得。」问:「若不得戒,前所受戒故在不?」答:「在。」问:「后师故是师不?」答:「非。」

问:「多人受戒,而并请一人为师。可得十人五人一时受戒不?」答:「无此理。」

问:「沙弥受大戒,请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法,更转请一人与受戒。以何当为师?」答:「与受戒者是师,无戒法与者非师。」

问:「坛上师僧,或着俗服、或犯戒。受戒者得戒不?」答:「若受戒人知是非法,不得。不知,便得。」

问:「受戒时众僧不和、或相打骂,为得戒不?」答:「若坛上僧和得,不和不得。」

问:「受戒为有时节不?」答:「唯后夜不得,初夜中夜无灯烛亦不得。要须相覩形色乃得。」

问:「受戒时或值天雨,更移戒场屋下受戒,得戒不?」答:「不得。若欲移戒场,当先解大界更结戒场,乃得受戒。不尔者不得。」

问:「受戒时或有事难不得究竟,是大比丘非?」答:「但三羯磨讫便是。」

问:「受戒尽十三事,后诸戒师和上不续教诫,得具戒不?」答:「若师不教诫经十五日,说戒时专心听受,便得具足。」

问:「受戒时三衣不具,有持衣[叠*毛],或染不染、或裁不裁,得当衣不?」答:「尽不得。」

问:「受戒时众僧难得限齐,几僧得受大戒?」答:「除三师,五人以上得。」

问:「沙弥曾诈称为大道人,受大比丘礼。后得受大戒不?」答:「不得。」

问:「沙弥辞师行,事难不得还,辄于彼处请依止师受戒。得戒不?」答:「得戒。」

问:「若比丘诱他沙弥,将至异众与受大戒。犯何事?彼众知,应听不?」答:「若其师有非法事,沙弥及将去者,无罪。若无非法将去者犯重,坛上师僧犯堕。昔有长老比丘,唯有一沙弥瞻视。有一比丘辄诱将沙弥去。此长老比丘无人看视,不久命终。因此制戒,不得诱他沙弥,诱他沙弥犯重。若有比丘见他沙弥瞻视老病人,教使舍去,此比丘亦犯重。」

问受施事品第八

问:「比丘受檀越请四事供养,所受物得以施人不?」答:「得。」

问:「已受四事长请,小小缘事出行,得食外食、服外药不?」答:「施主听,得。」

问:「他人欲施比丘物,先问比丘有无。比丘实自有,以贪心欺彼言无,他即施物。犯何事?」答:「贪取犯舍堕,妄语犯堕。」

问:「若众僧食,偏与上座。上座得食不?」答:「上坐贪心犯堕。」

问:「比丘不病称有患苦,求索好食。既得食之,犯何事?」答:「犯重。」

问:「不着三衣受食,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「檀越适请二三人,须众唱不?」答:「须唱。」

问:「大比丘羯磨分物时,尼来界内。应得分不?」答:「应得。」

问:「有人寄物施一处僧,物至后更有一比丘来,分时在坐。应得分不?」答:「打揵椎应得。不打不得。」

问:「比丘行道中,妇人施物,得受不?」答:「是亲里、若相识,得取。」

问:「比丘行道中,比丘尼施物,得取不?」答:「施众得取。非众不得,犯堕。」

问:「供僧斋米。僧去,斋主得用供后僧。后人得食不?」答:「打揵椎得食。若不打揵椎食,一饱犯弃。」

问:「四月八日嚫物,七月十五日本僧已去,寺主取与后僧。后僧分取者,犯何事?」答:「打揵椎现僧共分无罪,若不打揵椎分者犯盗。」

问:「白衣有余嚫物,本道人去,与后人。后人得取不?」答:「应问主人,本道人当来不?若言永不来,便咒愿取。若言或来,不得取。活取,犯舍堕。知死取,犯弃。是僧物故。」

问:「比丘治生得物,施比丘衣食。得衣食不?」答:「取衣犯舍堕。若穷厄无食处,彼使白衣作,可食。治生道人若白众言:『此物非我物,是使人物。』若尔可食。若主不白,众食犯堕。二三人亦可白。若道人施使人,使人言:『是我物。』此可食。」

问:「比丘得出物不?」答:「不得,犯舍堕。」

问:「长受百日请,中间得受他一食二食不?」答:「施主听,得。不听,不得。」

问:「乞食长,得与人不?」答:「先无贪心取,长得施众生。若无众生,举着树头,有众生噉好。若无众生,明日还自受水取食,不得弃之,以信施至重故。所以还得自取者,以更无主故,如郁单越取食法。」

问:「比丘食,或舍一口饭吐之,取一揣饭弃之。犯事不?」答:「犯堕。」

问:「主人殷勤,得长受请不?」答:「若其处得行道,无众难、无乏短,得往。」

问:「主人请食,得遣人代不?」答:「若主人意无在,得。若主人慊代,去者犯堕。」

问:「鬼子母食可食不?」答:「咒愿然后可食。」

问:「主人施比丘牛马奴供食直,得取不?」答:「得取用,不得卖。唯一切凶器仗皆不得受。」

问:「人自出物供斋,斋竟去。余物,后僧来得食不?」答:「打揵椎得食,不打椎犯盗。」

问:「比丘共槃食他分,犯何事?」答:「若问听,无罪。不听食,取犯堕。若不问,亦犯堕。所以不犯盗者,以共仰手受故。」

问:「比丘乞,前人问是好比丘非?答是得物,犯何事?」答:「实好言好,犯堕。不好言好,犯弃。」

问:「比丘一切长物施人,言:『我后须,还自取。』得尔不?」答:「得与可信者,然后更语一人:『我物施与某比丘。』若取还语,不得辄取。」

问疾病事品第九

问:「比丘病时得离钵食不?」答:「重病得,小小轻者皆不得。」

问:「比丘疾病,三衣不持,犯何事?」答:「大困无所识知得,有觉知不得。」

问:「看病人不语病者,私用钱与他病人作衣食汤药。犯何事?」答:「若用五钱犯弃。若后语病者,病者欢喜,不犯。若病者瞋慊,不偿亦犯弃。」

问:「为病故,主人日供一百钱。五十便足,余者得与余病人作食药不?」答:「病者自与便得。」

问:「病比丘无人看,比丘得与作食不?」答:「山泽无人处,日中不得往还,得作七日。先净薪米受取得作。」

问:「病人须酒一二升下药,可与不?」答:「若师言必差,听和药服,不得空服。」

问:「比丘病,得服气不?」答:「不得,以同外道故。」

问:「比丘肿病,得使人唾吮不?」答:「不得。」

问:「比丘病困,或阙衣钵施众,或卖用作福,犯何事?」答:「若更得弊故即受得,无者犯舍堕。」

问比丘死亡事品第十

问:「亡比丘物,都不打揵椎不羯磨而分,犯何事?」答:「界里十人以上,尽得打揵椎而羯磨。若不打揵椎而羯磨、若打揵椎而不羯磨,尽犯弃。所以尔者,一切亡比丘物尽属四方僧故,不得辄分。若界外五人以上,得羯磨分。不须打揵椎,以无界故。四人以下不得羯磨分,若分犯弃。当齎诣僧中,若自取齎去至异众,初入界不犯,出则犯弃。如是复至余众,一出界一犯弃。弟子持师物去亦尔。」

问:「比丘亡,弟子不持师物与众,辄自分处供养僧。僧可食不?」答:「其弟子先知法者,有罪。僧不打揵椎不羯磨而食,犯舍堕。」

问:「若师亡,僧羯磨分物,弟子应得分不?」答:「应得,即是僧故。」

问:「若师亡,更无余僧,唯有弟子或五或十。得羯磨分物不?」答:「得分。即是僧故得分。要打揵椎羯磨,不尔不得。」

问:「病者无常。供病余物,得与余病者不?」答:「此是僧物,不得辄余。直五钱犯弃。」

问:「师徒父母兄弟死,得哭不?」答:「不得,一举声犯堕。正可小小泣泪而已。」

问:「或比丘、死时在、羯磨时不在,或死时不在、羯磨时在,各应得分不?」答:「及羯磨尽得。死时在、羯磨时不在,不得。」

问:「比丘死,后人与买棺木衣服葬埋与者,犯何事?」答:「白僧。僧与泥洹僧僧祇支自覆,自余尽入僧物,一切不得埋。埋满五钱,犯弃。若弟子私物得。若亡者不知法,以自分处与者无罪。」

问:「父母诸亲死,比丘得与办衣棺木埋不?」答:「都不得。若父母亡者、若病无人供养,得与乞食与半。若自能小小纺绩综事,不得与食,与食犯堕,与衣犯舍堕。况复棺木葬埋耶!」

问:「病者无常,衣钵先与看病者竟不羯磨,看病者卖为饭僧,僧得食不?」答:「众未羯磨食,众犯舍堕。若看病者不知法,已作羯磨得食。若未作,众当语法。」

问:「比丘借人物,前人死,得还自取不?」答:「一切不得。还自取,犯突吉罗。白众,众还得取。若众不与,犯堕。」

问:「比丘得为亡师起塔不?」答:「自物得,用师物作不得。」

问:「比丘得向师塚作礼不?」答:「得。难曰:『生是我师,已死尚非比丘,唯枯骨而已。何由向礼耶?』答:『佛在世应供养恭敬,般泥洹后亦是枯骨而已,何以故供养耶?师生以法益人,死后敬礼,有何过也!』」

问:「分物时羯磨已讫,更有僧来,应得分不?」答:「若三羯磨讫,不与无咎。若及后一羯磨者,犹故得分。」

次问三衣事品第十一

问:「三衣浣,要须舍不?」答:「须舍。若不舍犯堕。当施人,人还乃得更受。」

问:「三衣尽得徐成不?」答:「大衣得,中衣小衣不得。」

问:「小衣得着烧香上讲不?」答:「无中衣得。若不近身,净洁亦得。」

问:「浣衣出帛,得用米[米*寺]不?」答:「不得,犯堕。」

问:「三衣应施里不?」答:「里施不施皆得。」

问:「大衣得着上讲亦得礼拜不?」答:「无中衣得。」

问:「三衣得用生绢作不?」答:「一切绢衣,不见身者得着。」

问:「比丘瞋忿自坏衣钵锡杖,犯何事?」答:「瞋恼自坏三衣钵,犯舍堕。坏锡杖,犯堕。坏他物,计钱犯事。」

问:「三衣得借人不?」答:「不得出界经宿,若同界内不限日数。」

问:「入聚落中不着大衣,犯何事?」答:「着肩上去不犯。若僧使、或为病人,不持去皆不犯。」

问:「三衣破补便得受。须复施他人耶?」答:「破容猫子脚,便应施人,人还乃得补受。若先补后施人亦得。」

问钵事品第十二

问:「钵云何失?」答:「若缘缺、若穿穴、若破裂、若油不舍,尽是失。缘缺穿穴,不可复持。裂者缀已施人,人还更受。油不舍亦尔。若弃出界经宿不失。」

问:「钵得覆着壁上不?」答:「若巾裹得令净处,若囊盛悬壁好,不得覆着壁上。六群比丘覆钵壁上,堕地即破。佛因此制戒,自今以后不得覆钵壁上。覆钵壁上者犯堕,堕地破犯舍堕。」

问:「早起得用钵食。不用有何咎耶?」「一切食皆应用钵。若一日都不用钵,犯堕。」

问:「比丘食饭欲尽,得侧钵刮取饭不?」答:「得。」

问:「食饭已讫更噉余果,手得离钵不?」答:「得。若食未讫亦得暂离。」

问:「比丘食钵要当擎,亦得放地耶?」答:「要当擎。若有必缘,放地无犯。」

问:「比丘以器盛饭停着钵中,得了用钵食不?」答:「不得,犯堕。」

问:「钵得借人不?」答:「得,除自食。」

问:「钵得炊作食不?」答:「不舍炊,舍堕。」

问杂事品第十三

问:「比丘或被劫盗物,未出界,主见本物,不知谁盗,得取不?」答:「得取。即同九十事中宝相似者。当先作念,若有人认者,不得取。无认者,白众得取。若无众,作界内物取,不以为己物故取。」

问:「众僧打揵椎食,而限外人不与食,犯何事?」答:「便是失利,得突吉罗。」

问:「先比丘教化作百人斋,长一人至十人,应受。不教化比丘,有犯不?」答:「若打揵椎食,应受教化者,无犯。所以者何?打揵椎请僧,僧多何过!夫打揵椎法,要作意请四方僧,僧来若多若少,一切分财饮食无咎。」

问:「比丘教化白衣供养众僧,若有外人来乞索,得与一升五升不?」答:「不得。若知非法,故私与满五钱,犯弃。若白众,众听,得。」

问:「主人供养僧,长请一日百钱。用五十自供,残者得余用不?」答:「打揵椎得。若无衣钵,不打揵椎。众和合,得减用。若自损施客僧最善。」

问:「主人请比丘十日供,十日食残,用作五三日好食,犯何事?」答:「不犯。但不得更索,索犯堕。若不满十日去,亦犯舍堕。」

问:「主人请比丘供十日食,自裁作一月食,得不?」答:「打揵椎得。若不打揵椎,僧有出去者,若不施后人食,后人食己分尽,食他分一饱犯弃,不饱犯堕。」

问:「父母兄弟破坏,得乞物赎不?」答:「得。但不得自称己须乞,称为父母兄弟,得。若用讫,长者不得自入,还属所赎人。若自用,其所亲不慊者犯舍堕,若慊不偿犯弃。」

问:「得酤酒家乞食乞财不?无事得空语不?」答:「酤酒门一切不得入,若入者犯堕。若更有余门得入。若请比丘会,当问:『能受一日戒不?』答言:『能。』与受戒,得往。若不能受戒,但能一日不酤酒,得往。屠家亦尔。」

问:「劝人饮酒犯何事?」答:「强劝不饮突吉罗,若饮犯堕。」

问:「比丘寄白衣物,此人过期不还与,余比丘得取不?」答:「不得取。若活是有主物,若死是僧物。」

问:「比丘夜得把火行不?」答:「冬得。夏灯烛亦得,若把火犯堕。」

问:「本物直一匹,因行至他方卖得五三匹,可取不?」答:「不得,犯舍堕。」

问:「一切戏取物及与,犯何事?」答:「尽犯舍堕。若不与强夺,犯弃。」

问:「比丘甞食,得食不?」答:「不得。知而食,犯堕。前甞食人亦犯堕。若不即忏,其罪日增。昔有一执事比丘,恒知处。当僧家饮食,常手柱器言:『取是用是。』日日常尔而不忏,命终后堕饿鬼中。有一无着,于夜上厕,闻呻唤声。问:『汝是谁?』答:『我是饿鬼。』问:『本作何行堕饿鬼中?』答:『于此寺中为僧执事。』问:『汝本精进,何由堕饿鬼中?』答:『持不净饮食与众僧故。』问:『云何不净?』答:『众僧有种种器物,见以指柱器,教使取是用是物,犯堕。三说戒不悔,转增乃至重,以是故堕饿鬼中。』两手擘胸裂皮,破肉[口*((甫-、)/寸)]吹[口*孙]。问:『何以擘胸?』答:『虫噉身痛故。』问:『何以[口*((甫-、)/寸)][口*集]吹[口*孙]?』答:『以口中有虫故。』问:『何以呻唤?』答:『饿极欲死故。』问:『欲食何物?』答:『意欲食粪而不能得。』问:『何故不得?』答:『以诸饿鬼多,见推排不能前。』无着言:『我知奈何?』鬼言:『愿众僧见为咒愿。』答:『可尔。』无着即还向众说,彼人堕饿鬼。众僧问:『本行精进,何故堕饿鬼中?』答云:『本以不净饮食与僧而不悔故。愿众僧与彼咒愿。』即为咒愿,便得食粪不复呻唤。以是证故,知大比丘不得以手自造饮食及柱触僧器物。若非僧器、若受得行与僧,无犯。」

问:「师命弟子贩卖作诸非法,得远离师不?」答:「得违舍去。弟子有四因缘应住:一者与法与食、不与衣钵,应住。二者与法与衣钵、不与食,应住。三者与法与衣钵与食,应住。四者与法,不与衣钵、不与食,应住。若师都不与法、不与衣钵食,法应去。」

问:「夫净,何者须净?净有几事?」答:「果菜须刀手火净,唯穀米须火净。果已净,食子无苦。」

问:「礼拜得着靴履鞋不?」答:「净洁者得。」

问:「比丘畜奴牛驴马,犯何事?」答:「犯舍堕。不悔转增如上。」

问:「比丘教他贩卖,犯何事?」答:「犯舍堕。」

问:「画作幡华卖得物,犯何事?」答:「犯舍堕。」

问:「白衣投比丘为道,未度,得食僧食不?」答:「白僧得,不白犯堕。」

问:「比丘为僧乞食在道路,己身得食众僧食不?」答:「若去时先白僧,僧听,得。若去时不白,还白听,亦得。若不听,还偿。若不偿,计钱直犯重。」

问:「若他人持食具寄屋中经宿,有犯不?」答:「不犯。」

问:「续明油一升二升得着自房中不?」答:「得。」

问:「药酒得着自房中不?」答:「病得七日。」

问:「都不用杨枝,有犯不?」答:「犯堕。」

问:「未晓,得杨枝不?」答:「明星出后得,用犯堕。」

问:「中食后口得用杨枝不?」答:「得用,若不用纯灰皂荚。计都不用,犯堕。过中亦犯堕。中后除药,一切草木有形之味不得入口,犯堕。」

问:「若无杨枝,口得用一切余木不?」答:「尽得。」

问:「贫乏得入市乞不?」答:「中前得,中后不得,亦不得乞钱。若欲乞钱,当将一白衣沙弥亦得。」

问:「人捉比丘卖,得走不?」答:「初时得,经主不得。」

问:「比丘戏得物,作食请比丘,得食不?」答:「不得,犯堕。」

问:「比丘尼不精进,可劝罢道不?」答:「无此理。」

问:「合药施人而不知裁节,服者死。犯事不?」答:「好心与无犯,恶心与犯重。」

问:「比丘或十腊五腊,竟不诵戒。犯何事?」答:「若不诵,或食人信施,日日犯盗。若先不知,犹得忏悔。」

问:「一切鬼神屋可寄宿不?」答:「行路得宿。有触扰意住犯堕。」

问:「比丘噉生肉犯何事?」答:「犯堕。」

问:「二男行欲不竟,犯何事?」答:「犯决断。」

问:「二男欲口戏拟便止,犯何事?」答:「犯堕。成者犯决断。」

问:「床席他人于上行欲,其处可住不?」答:「见处净可住。」

问:「已唱僧跋,上坐未食、下坐先食,犯何事?」答:「闻唱便食,不犯。」

问:「比丘不具六物,犯何事?」答:「不乞作犯舍堕,若乞不能得不犯。」

问:「比丘大寒得通衣卧不?」答:「着衣得。」

问:「比丘自称贵姓及持戒,强力乞得,犯何事?」答:「犯舍堕。」

问:「姊妹有肿病、或有痛处,比丘手桉此处可治,犯何事?」答:「若起心犯决断,不起犯堕。」

问:「妹姊无儿息,语比丘:『教我方术。』比丘即教。犯何事?」答:「犯决断。」

问:「寄比丘物与人,竟不与,犯何事?」答:「自取不过犯重。着故坏还,计直轻重。」

问:「聚落中都不着衣,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「比丘噪,犯何事?」答:「若聚落众中一作犯堕,三谏不休犯决断。」

问:「聚落中持弓刀看,犯何事?」答:「先不知法无犯,知突吉罗。」

问:「比丘骑乘,犯何事?」答:「雄者一往犯过,三谏不止犯决断。雌者一载犯决断。」

问:「聚落中,比丘看白衣斗,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「比丘暂捉碁子弄而戏,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「聚落中,三岁小儿抱呜口,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「聚落中合白衣相扑,犯何事?」答:「犯突吉罗。」

问:「聚落中看白衣合畜生,犯何事?」答:「知非法故看犯堕,不知不犯。内起淫心、口有染污言,犯决断。」

问:「比丘食不足,得嘱未具戒者不?」答:「得,唯除婆罗门。」

问:「山中旷野中见一无主器物,可取用不?」答:「得用。要须语王、若王家之人,若语余人得用。不得持去,犯舍堕。」

问:「道人作医,得取物不?」答:「若慈心治得作,恶心不得。无衣钵,前人与得取。若有衣钵,前人强与,为福事得取。若人不与,亦不得为福乞,犯舍堕。」

问:「食巾或少多,将菜饭捉堕上,要须浣不?」答:「不污亦须曰浣。若有沙弥白衣,付之曰从受,不犯。若已付,着室中无苦。若不付又不浣,犯舍堕。」

问:「比丘私房,小小出不闭户,有犯不?」答:「犯舍堕。」

问:「比丘私房内拍手笑,犯何事?」答:「犯舍堕。」

问:「比丘得踯过小水小坑不?」答:「不得,犯堕。昔有一优婆塞,请一比丘欲与作一领好衣。比丘即随去,中道有一小水,比丘便踯度。此优婆塞便嫌心念:『我谓是好比丘,欲与一领好衣,而更趒踯沟坑。我归当与半领衣。』此是无着人,即其人念,前行见水复故踯过。贤者复念:『我归当与一张麁[叠*毛]。』前行见水复踯过,贤者复念:『我归当与一顿食。』无着复知其念,前行见水便举衣涉渡。贤者问比丘:『何以不踯渡?』比丘言:『卿前与我一领衣已,一踯过水正得半领,复一踯正得一张麁[叠*毛],复一踯正得一顿食。我今所不踯者,恐复失食。』贤者乃知是得道人,便向忏悔,将归大供养。以此验之知,比丘不得踯过坑水。」

问:「比丘走,犯何事?」答:「犯堕。有急事不犯。」

问:「有人出家之后,还来盗本家物,犯何事?」答:「犯弃。所以尔者,初出家时一切尽舍,非己物故。」

问:「比丘本在俗时,共父母兄弟藏物。出家后家人尽死,比丘还自来取物。犯何事?」答:「若自取犯弃。若有所亲白衣,可语使取作福,应分半与官。所以尔者,此物无主应属官,不得全取。取犯重。」

问:「师更受戒小弟子,弟子得下腊下戒及在下行不?若不下,得为作礼不?」答:「都无此理。」

问:「比丘行他田地中,或有苗或无苗,有事不?」答:「有苗犯堕,急事不犯。无苗尽得。」

问:「大悔人已发露,或五三日、或有难众僧分散。罪得决不?」答:「更求众乃决。」

问:「王者问比丘吉凶事,比丘为说,然后供养。犯何事?」答:「若得食犯堕,得衣犯舍堕。若说征伐得供养,犯重。」

问:「比丘有缘事,俗田行,得不?」答:「得。」

问:「比丘未满五腊不依止,犯何事?」答:「不依止师,若饮水食饭,日日犯盗。若先不知法,犹得忏悔。」

问:「若比丘或十腊,不诵戒。」答:「同上依止。」

问:「比丘市卖,自誉己物过价。前人信,贵买。犯何事?」答:「犯盗。」

问:「比丘行逈路,有食无人受。云何得食?」答:「正得舒一手下向一捉食便止,过犯堕。」

问:「比丘船行水大不得下,得水中便利不?」答:「得。」

问:「比丘书经竹木上,诵讫拭去,犯事不?」答:「犯堕。」

问:「未满五腊,得并入诵律不?」答:「不得。为可粗教诫而已。若诵犯堕舍,大戒不灭沙弥戒故。」「是沙弥非?」答:「非。」

问:「比丘昼眠犯何事?」答:「开户不得,犯堕。」

问:「比丘得倚堕伏地不?」答:「私户得。众中不得,犯堕。」

问:「比丘舍内都不着三衣,犯何事?」答:「坐禅诵经,不着犯堕。」

问:「比丘行道着泥洹僧,得系脚不?」答:「大寒得。」

问:「比丘畜漆器,犯何事?」答:「漆木器尽不得用。用犯堕。」

问:「比丘已食手、或搪饮食污手,更得受食不?」答:「得。」

问:「比丘至上房中不坐辄坐,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「比丘旋塔,或比丘尼、优婆夷随后旋。有犯不?」答:「若有优婆塞不犯。」

问:「比丘生菜已净,有根得食不?」答:「得。」

问:「弟子远行寄师物、或师寄弟子,过期不还,或经年岁,可取用不?」答:「若去时无言,不得用。若知在,是有主物。若死,是僧物。」

问:「比丘教白衣不祭一切亡人,为是理不?」答:「非。假使父母不食,敬心供养,亦得其福。」

问:「众中得共师并坐不?」答:「不接,得共盘食。」

问:「比丘不寒,三衣礼佛,犯何事?」答:「众多突吉罗。」

问:「比丘得手自合药不?」答:「被净草得。」

问:「比丘休道意已,着俗服经时,向其尊礼拜之体,然后还来投众,求服常位。为应听不?」答:「若不舍戒者,应听。」

问:「比丘知其父母兄弟破落属人,而不购赎,有罪不?」答:「若为行道,不赎无罪。」

问:「若人白僧,称言圣众,得然可不?」答:「不得然可。」

问:「若人持物施僧,言施圣众。应受不?」答:「若不言:『得分。』得取,以众通有俗故。」

问:「行道过水,使人负渡。犯何事?」答:「若不老病,犯堕。」

问:「众僧家奴,比丘得小小请使不?」答:「小小取与得,大事不得。」

问:「比丘养爪甲长,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「上坐比丘未浴,下坐于前浴,有犯不?」答:「犯堕。」

问:「比丘器中忽有异物、或复弊故,不知谁许,可取用不?复可弃不?」答:「与僧,不得私用。」

问:「有一住处多去来僧,所有遗亡,或是新或是弊衣,永无取用者。可取不?」答:「与众僧。众僧停一月一岁后得用。若后主来,僧物偿。若是贵珍宝,众后不能偿者,勿用。」

问:「比丘有知旧白衣来造,己得语上坐维那持僧食与不?」答:「僧先令得,不令不得。」

问:「比丘舍道还俗,后更出家。前师故是师非?」答:「非是。」

问:「临坛诸师僧可呼言师不?」答:「无此理。不从受法者,尽不得为师。」

问:「一切师得呼为和上不?称为弟子不?」答:「不得。正可敬重,如俗中之尊。」

问三自归事品第十四

问:「三自归趣得人受,复有不应受者不?」答:「除五逆罪得。」

问:「三自归斯行何事?」答:「身口意不行邪事,及不随邪见师。」

问:「云何犯三归?」答:「好邪见,随外道师。」

问:「若犯三自归,云何悔?」答:「向本师悔。若无本师,向余比丘亦得。」

问:「若不能持,得还不?」答:「得。」问:「若还。还云何?」答:「向本师、若一比丘言:『我从今日以后,不复能归佛法归比丘僧。』如是三说。若不满三,故成就三归。」

问:「或人受三自归,乃悔宿命恶逆,为是理非?」答:「无此理。」

问:「三归正得从一人受,复得从三人各得受一归不?」答:「不得。」

问:「受三归法要终身,复可得一年半年十日五日不?」答:「随意多少。」

问:「若从师受一年半年自归,日满后故是师非?」答:「一从受法,终身是师。」

问:「三自归,得但受一二归不?」答:「不得。」

问:「受三归,现前无师得逢,从文受不?」答:「不得。」

问:「先受三归犯不悔过,得更受不?」答:「不得,要当悔。若欲当受,舍先所受。若不舍更受者,不得。」

问五戒事品第十五

问:「不受三归,得受五戒不?」答:「不得。」

问:「若受三归,犯而不悔者,得受五戒不?」答:「不得。」

问:「受五戒法,可得但受五日十日一年二年不?」答:「随意多少。」

问:「犯五戒不悔,得更受不?」答:「不舍不得更受,不悔亦不得舍。」

问:「五戒尽得悔不?」答:「若杀人、淫其所尊及比丘尼、盗三尊财,尽不得悔。余得悔。」

问:「五戒若不能持,得中还不?」答:「得还。若欲都还五戒者,合三自归还,言:『从今日佛非我尊,我非佛弟子。』如是至三。法僧亦尔。若还一二三四者,但言:『我从今日不能复持某戒。』如是至三。若不满三,戒犹成就。」

问:「五戒可从五师各受一戒不?」答:「得。」

问:「既受五戒偏所重,可但分还一二不?」答:「得。」

问:「五戒可但受一二三不?」答:「得随意多少。」

问:「比丘犯重戒或犯酒戒,得不?」答:「得。」

问:「颇有八戒白衣不?」答:「无。唯有八关齐。」

问十戒事品第十六

问:「不受五戒,得受十戒不?」答:「若先三自归得。以十戒中即有五戒,亦不复受。」

问:「犯五戒不悔,得受十戒不?」答:「不得。若先不知,悔已而受,不悔不得。」

问:「若师犯重戒,从受十戒,得不?」答:「不得。」

问:「若犯重戒,受十戒得不?」答:「不得。」

问:「沙弥犯十戒,尽得悔不?」答:「同上五戒。」

问沙弥品第十七

问:「悔须众不?」答:「不须众,但向本师得了。若现在无师,向余一比丘亦得。」

问:「沙弥半月一说戒不?」答:「无此理。所以尔者,以沙弥戒不函俗人,然终已可。说须十五日一集。」

问:「沙弥犯戒,得还向沙弥悔不?」答:「不得。」

问:「沙弥得着俗服不?」答:「不得。」

问:「师有种种违法事,沙弥得舍更求师不?」答:「得。」

问:「沙弥叛师,以白衣师综谓俗,竟不舍戒。或经年月,还来投师,故是沙弥非?但悔过而已,不须更受戒耶?」答:「故是沙弥,但向师忏。本不舍戒,不得更受,受亦不得戒。」

问:「沙弥为贼所抄,经历年月、或转经主,得逃不?」答:「转经主不得。」

问:「沙弥犯禁,师僧已摈谢,得更出定不?」答:「若不舍戒,故是沙弥,可忏而已。」

问:「白衣时从沙弥受五戒,然后出家受大戒,本师故是沙弥,得呼为师不?」答:「得呼为师,但不得为礼,沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒,然后出家亦尔。」

问:「比丘贪资之物,其罪甚重。昔有一比丘,贪着一铜铙,死后作饿鬼。众分物竟便来,其身绝大,黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪:『此是何物?』众中有得道者言:『是死比丘贪着铙故,堕饿鬼中。今故贪惜,来欲索之。』诸比丘即以铙还,既得便捉,舌舐放地而去。诸比丘还取之,而绝臭不可近。复使人更铸作器,犹臭不可用。以此验之,知贪为大患。比丘贪着衣服,乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣,昼夜染着,得病困笃。自知当死,便举头视衣,内起毒想,言:『我死后,谁敢着我此服者。』不久便命终,作化生蛇,还来缠衣。众舁死比丘出烧葬讫,遣人往取衣物。见蛇缠衣,延咽吐毒,不敢近。即还白众,具说所见。诸比丘便共往看之,都无敢近者。有一比丘得道,便入四等观,毒不中,便往近之,语言:『此本是汝衣。今非汝有,何以护之?』便即舍去。不远入一草,毒火出然草,还自烧身命终。即入地狱火烧,一日之中三过被烧,皆由贪害。」

岁坐竟忏悔文第十八

若僧听!多萨阿竭所受岁坐,比丘应尔。我从岁始至今岁竟,六月中多所违失。违失者戒事,除二鼻贰事,余不除。是世尊集和僧所教勅,今我是思念,共诸君发露陈说所违失事,君各忍受。我若九十日,无世尊定、无世尊智、无世尊戒故,多犯。无世尊智、无世尊戒故,犯。无世尊戒故,犯。无世尊智故,多失教事。无世尊定故,多犯乱意,或念欲法、不行欲事,或念盗法、不行盗事,或念杀法、不行杀事,或念欺法、不行欺事,或念僧伽婆尸沙法、不行僧伽婆尸沙事。

此九十日中所犯事,通威仪。

问:「白衣欲出家,比丘即受,更为请师。故是师非?」答:「非师。若从受法者可为师,若依随者可为依止师。」

问:「若有比丘不舍作沙弥,即大道人而更受戒,为僧不?」答:「得。」

问:「若不得戒,前所受戒故在不?」答:「在。」

问:「后师是非?」答:「非。」

问:「多人受戒而并请一人为师。可得十人五人一时受不?」答:「无理。」

问:「沙弥受大戒,请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法,转请一人与授。以何者为师?」答:「与戒者为师,是无法非师。授五戒比丘,唯得授婆罗门。于余者尼授,比丘不得问中间事。问者,犯僧残。」

问:「一切所有,王者不全施,得不?」答:「王者不嫌便得。」

问:「见人行欲不呵,犯事不?」答:「前人可谏,不谏犯堕。若不可谏,向一比丘好发露。」

问:「比丘先犯事,更受戒,得共住不?」答:「犯重不得更受戒,决断悔过得。更作不悔亦不得,况得共住。」

问:「有急事比丘持弓箭上船。可随去不?」答:「主犯重,寄载犯舍堕。」

问:「比丘官逼作非法,犯何事?」答:「不得作。」

问:「二男共戏便止,犯何事?」答:「成犯决断。」

问:「比丘盗听二男行欲,犯何事?」答:「无欲心听,犯堕。有欲心听,身不失,犯不失突吉罗。」

问:「比丘病,不能得行,乘车马不?」答:「雄者尽得。雌者无想犯堕,有想犯决断。不知是雌无罪。」

问:「比丘嫌经不好,卖去更作好者,犯何事?」答:「卖经如卖父母罪同。」

问:「二男角力,犯何事?」答:「犯堕。」

问:「畜生行欲,比丘验令全别离。犯何事?」答:「犯堕。」

问:「着小衣行、留大衣,得受人施不?」答言:「得。」

问:「比丘夏中得受僧物不?」答:「若施僧物,即应分,不得亭。」

问:「比丘有好知家,结事委任之,更异比丘从乞得物。犯何事?」答:「观主人意恶,不得,犯舍堕。知主意好,得取。」

问:「鸠雀于人舍内作窠,比丘破,或塞鼠孔。犯何事?」答:「鸠雀未有子得去,有子不得。鼠穴唯有一孔,不得塞。若有内外孔,得塞内者。」

问:「比丘得与师及同学得作书不?」答:「在他方情通,异国不得。」

问:「人出家,王法父母不听,为得戒不?」答:「不得。」

尔时目连从座而起,白佛言:「世尊!快说毗尼。于如来灭度后,谁能受持如是毗尼?」

佛告目连:「思学毗尼者,当知是人能修行如是毗尼。」佛告目连:「吾灭度后,若有比丘比丘尼诽谤如是毗尼者,当知是人是魔朋侣、非吾弟子。如是人辈,世世学道不成,不出三界。吾今怜愍诸众生辈。」

是时目连闻佛所说,欢喜奉行。

佛说目连问戒律中五百轻重事

按文,国本有三百六十七问,丹本同此。则宋本只有二百二十问者,脱之甚矣。今取二本补之,然亦不满五百。今疑译本不足;或恐题举大数标为三百,而传写者错三为五焉。