胜思惟梵天所问经卷第三

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时,网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言:「善男子!汝说一切凡夫行处,吾于彼行者见有行相。」

梵天言:「善男子!若我有所生处,应有行相。」

问言:「梵天!汝若不生,云何教化诸众生耶?」

梵天答言:「佛所化生,吾如彼生。」

网明菩萨言:「佛化所生,无有生处。」

梵天问言:「宁可见不?」

答言:「梵天!以佛力故见。」

梵天言:「善男子!我生亦如是,以业力故。」

网明菩萨问言:「梵天!汝于起业中行耶?」

梵天答言:「我实不于起业中行。」

问言:「梵天!云何无业而言以业力故?」

梵天答言:「善男子!如业力亦如是,是二不出于如。」

尔时,长老舍利弗白佛言:「世尊!若能入是大龙密意所说法中,当知彼人得大功德。何以故?世尊!闻是上人名字至难,何况复有闻其所说?世尊!譬如有树不依地住,在虚空中而现根茎枝叶华果。如是,世尊!此大人行相亦复如是,不住一切法,而于十方示现。有行有生退死,诸佛国土处处现见,而亦复有如是智慧辩才乐说。世尊!若有智慧善男子、善女人,闻是智慧自在力者,其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时,会中有一菩萨摩诃萨名曰普华,问长老舍利弗言:「大德舍利弗!汝为证法性,为不证耶?而不能如是以大智慧奋迅说法。佛说大德于智慧人中最为第一。大德!何以不现如是智慧辩才自在力耶?」

答言:「善男子!随智慧力,佛说我于声闻弟子智慧人中,最为第一能有所说。」

「大德舍利弗!法性境界有多少耶?」答言:「无也。」

「大德舍利弗!若法性境界无多少者,汝云何言随智慧力,佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一能有所说。」答言:「善男子!于声闻中随所得法而有所说。」

「大德舍利弗!汝证法性境界有量相耶?」答言:「无也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝云何言随所得法而有所说?大德舍利弗!如法性无量相,证亦如是,如证说亦如是。何以故?法性无量相故。」

舍利弗言:「善男子!法性非证相。」

「大德舍利弗!若彼法性非证相者,汝出法性得解脱耶?」答言:「不也。」

「大德舍利弗!何故尔耶?」答言:「善男子!若出法性得解脱者,则坏法性。」

普华菩萨言:「是故,舍利弗!如汝证法,法性亦如是。」

舍利弗言:「善男子!我为听来,非为说也。」

「大德舍利弗!一切诸法皆入法性,此法性中宁有说者有听者不?」答言:「无也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝云何言我为听来非为说耶?」

答言:「善男子!佛说二人得福无量:一者专精说法;二者一心听受。以是义故,普华应说我应听受。」

「大德舍利弗!汝入灭尽定能听法耶?」答言:「善男子!入灭尽定,无有二行而听法也。」

「大德舍利弗!汝信诸法皆是自性灭尽相不?」答言:「善男子!如是诸法皆是自性灭尽之相,我信是说。」

普华菩萨言:「若如是者,则舍利弗常一切时不能听法。何以故?以一切法常是自性灭尽相故。」

舍利弗言:「善男子!仁能不起于定而说法耶!」

曰:「颇有一法非是定耶?」答言:「无也。」

「大德舍利弗!以是义故,当知一切愚痴凡夫应常在定。」

舍利弗言:「以何定故,一切凡夫常在定耶?」曰:「以不坏法性三昧故。」

舍利弗言:「善男子!若如是者,凡夫圣人无有差别。」

「大德舍利弗!如是,如是!我不欲令凡夫圣人有差别也。何以故?圣人无所得一法,凡夫无所生一法,是二不过法性平等之相。」

舍利弗言:「善男子!仁以何等是诸法性平等之相?」

曰:「如舍利弗所得知见。大德舍利弗!汝生贤圣法耶?」答言:「不也!」

「汝灭凡夫法耶?」答言:「不也。」

「汝得贤圣法耶?」答言:「不也。」

「汝见凡夫法耶?」答言:「不也。」

「大德舍利弗!若如是者,汝何知见说言得法耶?」答言:「善男子!可不闻如,凡夫无智慧如,即是漏尽解脱如;漏尽解脱如,即是无余涅槃如。」

普华菩萨言:「大德舍利弗!如不异如、不改如、不变如、不坏如,应以是如知一切法。」

尔时,长老舍利弗白佛言:「世尊!譬如大火一切炷焰悉皆能烧,如是此诸善男子,所说法性悉皆能烧一切烦恼。」

佛言:「舍利弗!如汝所言,是诸善男子所说法性悉皆能烧一切烦恼。」

尔时,网明童子菩萨问长老舍利弗言:「大德舍利弗!佛说大德于智慧人中最为第一。何等是智慧?而舍利弗于智慧人中最第一耶?」

答言:「善男子!所谓声闻因声得解,自照身相少分智慧。以是智慧,佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一,非菩萨中智慧第一。」

曰:「智慧是戏论相耶?」答言:「非也。」

曰:「智慧非平等相耶?」答言:「是也。」

曰:「今大德证平等智慧,云何而说智慧有量?」答言:「善男子!以法性相故智慧无量,随入法性多少故智慧有量。」

曰:「颇有无量相法作有量说耶?」答言:「无也。」

网明菩萨言:「若如是者,云何舍利弗依量说法?」

尔时,舍利弗默然不答。

尔时,长老大迦叶承佛威神,而白佛言:「世尊!是网明童子菩萨以何因缘,号曰网明?」

尔时,佛告网明童子菩萨言:「善男子!现汝自身善根所成功德光明,令诸天人一切世间心得欢喜,其有福德善根熟者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时,网明童子菩萨闻佛勅已,而白佛言:「善哉!世尊!唯然受教。」

作是语已,整服右肩,右膝胡跪,即于右手白赤庄严罗网指间放大光明,普照十方无量无边阿僧祇世界,皆悉周遍,其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋、背伛、无手无足种种诸病,贪恶众生,愚痴裸形诸饥渴者,若缚若禁,贫穷恶色,老迈垂死及嫉妬等,种种苦恼,诸有悭贪破戒瞋恚,懈怠妄念,无慧不信,少闻少见,无惭无愧,堕邪疑网,是等众生遇斯光者,皆得快乐一切欢喜,无一众生有贪欲恚愚痴憍慢忧愁患等,不得快乐不欢喜者。

其在佛前大会之众,菩萨摩诃萨及诸声闻,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,是诸大众皆同一色金色无异,谓如来色。时会大众皆悉如是,身中快乐心得欢喜,譬如菩萨入喜乐食发起庄严三昧无异。时诸大众悉得希有,各各相见如佛无异,不见佛身为高己身为下。

又以网明童子菩萨光明力故,寻时下方有四菩萨,从地踊出,名愿力起菩萨、名胜贤菩萨、名智月光菩萨、名不可降伏菩萨。是四菩萨合掌而立,作是念言:「何者是佛,我欲礼敬?」即闻空中声曰:「是网明童子菩萨光明力故,一切大众同一金色与佛无异。」

时四菩萨发希有心,作如是言:「我今实语,如此众会其色无异,一切诸法亦复如是。」即发誓言:「若我此语诚实不虚,今世尊释迦牟尼,当现异相,令我得见供养礼事。」

尔时,佛告网明童子菩萨言:「善男子!止此神力,汝今已作佛所作事,汝今已令无量众生住于佛道。」

尔时,网明童子菩萨受佛教勅,即止神力摄光明事。摄光明已,一切大众威仪色相,还复如本身口无异,即时如来身相显现在师子座如本无异。

时四菩萨即见如来,头面礼足,而作是言:「如来世尊智慧境界不可思议,及网明童子菩萨福德善根愿力境界不可思议,依彼功德能与众生如是快乐令得欢喜。」

尔时,长老大迦叶白佛言:「世尊!此四菩萨从何所来?」四菩萨曰:「我等下方佛世界来。」

大迦叶言:「其国何名?佛号何等?」

四菩萨曰:「国名现诸宝庄严,佛号一宝盖,今现说法。」

大迦叶言:「其佛国土去此几何?」四菩萨曰:「佛自知之。」

大迦叶言:「仁等今者何故来此?」

四菩萨曰:「是网明童子菩萨光明照彼,我等遇之,即闻释迦牟尼佛名,及闻网明童子菩萨;是故我等今来至此,见释迦牟尼佛并网明上人。」

时大迦叶即白佛言:「世尊!一宝盖佛现诸宝庄严世界,去此几何?」

佛言:「迦叶!彼国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。」

大迦叶言:「世尊!是四菩萨发彼国来,几时至此?」

佛言:「迦叶!如一念顷,于彼国没,忽然而至。」

大迦叶言:「希有世尊!然诸菩萨光明远照,神通速疾甚为希有,今是网明童子菩萨光明远照,是四菩萨发来速疾乃能如是。」

佛言:「迦叶!如汝所说,菩萨摩诃萨神通之力,所行速疾不可思议,一切声闻辟支佛等所不能及。」

尔时,长老大迦叶问网明童子菩萨言:「善男子!仁现光明照此大会皆作金色,以何因缘?」答言:「大迦叶!可问世尊,当为汝说。」

时大迦叶以此白佛。佛言:「迦叶!是网明童子菩萨成佛之时,其会大众同一金色,咸共信乐一切智慧。其佛国土乃至无有声闻辟支佛名,唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。」

长老大迦叶白佛言:「世尊!生彼菩萨当知如佛。」

佛言迦叶:「如汝所说,生彼菩萨悉皆如佛。」

是时会中四万四千人,闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已愿生彼国,而白佛言:「世尊!若网明童子菩萨得成佛时,我等皆当往生其国。」

尔时,长老大迦叶白佛言:「世尊!是网明童子菩萨,几时当得阿耨多罗三藐三菩提?」

佛言:「迦叶!汝自问之。」

于是大迦叶,自问网明童子菩萨言:「善男子!仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶?」

网明菩萨言:「大迦叶!若有人问幻化人言:『仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提?』是幻化人当云何答?」

曰:「幻所化人无决定相,当何所云?」

答曰:「一切诸法皆亦如是无决定相,云何问言几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶?」

曰:「幻所化人离于自相,无异无别无所志愿,仁亦如是耶?仁若如是,何能利益无量众生?」

「大迦叶!阿耨多罗三藐三菩提,即是一切众生性,一切众生性即是幻性,幻性即是一切法性。于是法中,我不见有利,不见无利。」

大迦叶言:「善男子!仁今岂可不令众生住菩提耶?」

曰:「诸佛菩提有住相耶?」

答言:「无也。」

「大迦叶!以是故,我不令众生住于菩提,我亦不令住于声闻辟支佛道。」

大迦叶言:「善男子!仁于今者为趣何所?」

曰:「我所趣者乃趣于如。」

曰:「如无所趣亦无有转。」

曰:「如无趣亦无转,一切诸法皆住如相。以是故,我无趣无转。」

大迦叶言:「若一切法皆住如相无趣无转,仁复云何教化众生?」

网明菩萨言:「若人发愿是则不能教化众生,若人于法有转,是亦不能教化众生。」

大迦叶言:「善男子!仁可不转众生生死世间耶?」

「大迦叶!我尚不得世间,何况于世间中而转众生?」

大迦叶言:「善男子!仁可不令众生得涅槃耶?」

「大迦叶!我尚不见涅槃,何况教化众生令得涅槃?」

大迦叶言:「善男子!如其仁者不得世间不得涅槃,何故诸菩萨行菩萨行,为救无量诸众生故行于菩提?此岂不为灭度众生耶!」

「大迦叶!若菩萨见于世间分别涅槃,取众生相行菩提者,此则不应说为菩萨。」

大迦叶言:「善男子!仁者今于何处行耶?」

「大迦叶!我非世间中行,非涅槃中行,亦复不以众生相行。大迦叶!如汝所问,仁者今于何处行者?如佛所化人行处,吾于彼行。」

大迦叶言:「佛所化人无有行处。」

「大迦叶!当知一切众生行处亦如是相。」

大迦叶言:「善男子!佛所化人无贪恚痴,若使一切众生所行如是相者,一切众生贪欲恚痴为何所趣?」

「大迦叶!我今问汝随意答我。大迦叶!汝今宁有贪恚痴不?」答言:「无也。」

曰:「是贪恚痴为尽灭不?」答言:「不也。」

曰:「若大迦叶今无贪欲瞋恚愚痴,亦不尽灭者,汝置贪恚痴于何所耶?」

答言:「善男子!凡夫之人从颠倒起妄想分别生贪恚痴,贤圣法中善知颠倒之实性故,是以不起妄想分别,故无贪欲瞋恚愚痴。」

「大迦叶!于汝意云何?若法从颠倒起,是法为实为虚妄耶?」答言:「善男子!是法虚妄非是实也。」

曰:「若法非实可令实耶?」答言:「不也。」

曰:「若法非实,汝大迦叶于中欲得贪恚痴耶?」答言:「不也。」

曰:「若如是者,为于何所是贪恚痴能染众生者?」答言:「善男子!若如是者,一切诸法从本已来,自性离于贪恚痴相。」

网明菩萨言:「大迦叶!是故我说一切法相如佛所化。」

说是法时,四万四千菩萨得柔顺法忍。

尔时,长老大迦叶白佛言:「世尊!若有得闻网明童子菩萨名者,彼人不复堕三恶道。若有得见网明童子菩萨身者,当知彼人一切魔业不能障难。若有众生得闻网明童子菩萨所说法者,彼诸众生不堕声闻辟支佛地。若蒙网明童子菩萨所教化者,彼诸众生于大菩提毕竟不退。世尊!愿说网明童子菩萨善根功德庄严佛土。」

佛言:「迦叶!是网明童子菩萨,随其所在诸佛国土游行之处,皆能利益无量众生。迦叶!如是网明童子菩萨,所放光明汝见不耶?」答言:「已见。」

佛言:「迦叶!三千大千世界满中芥子尚可算数,今是网明童子菩萨光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者,彼诸众生不可数也。迦叶!汝知网明童子菩萨所放光明利益尚尔,何况说法所利益者?汝今谛听,我当少分说其功德善根庄严净佛国土。

「迦叶!是网明童子菩萨,过七百六十万阿僧祇劫当得作佛,号曰普光自在王如来、应、正遍知,世界名曰集妙功德。迦叶!其佛往趣菩提树时,国中诸魔及魔眷属诸天人民,皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。

「迦叶!其佛国土地平如掌,柔软细滑如迦陵伽安乐处地,一切诸宝以为庄严。世界无有三恶道名,亦无八难,其佛国土无有高下瓦砾蕀刺土石等秽,妙宝莲华以为庄严。彼诸莲华皆是真宝出美妙香,世界长广。迦叶!彼佛世界有如是等胜功德集。普光自在王如来,多有无量诸菩萨僧,一切善修无量法门,悉得无量自在神通,皆以光明庄严其身,得陀罗尼诸胜三昧无碍辩才,善能说法。彼诸菩萨光明神力无不通达,悉得诸通无畏辩才,善能降伏诸魔怨敌。彼诸菩萨修行念慧生惭愧等,上妙智慧诸胜功德以修其心。

「迦叶!彼佛国土无女人名,其诸菩萨皆悉化生,于宝莲华中结加趺坐,禅喜乐食,诸所须物,经行之处房舍床榻园林浴池,应念即得。

「迦叶!彼普光自在王如来,不以文字说法,但放光明照诸菩萨,即得无生法忍,复照十方通达无碍,令诸众生得离烦恼,又其光明常出三十二种净妙法音。何等三十二?谓一切法空,以离诸见清净故;一切法无相,以离一切分别所分别故;一切法无愿,以出三界故;一切法离欲,以自性寂灭故;一切法离瞋,以无有碍相故;一切法离痴,以无闇冥故;一切法无所从来,以本不生故;一切法无去,以无所至故;一切法无住,以无所依住故;一切法过三世,以去来现在无所有故;一切法无异,以其性一故;一切法不生,以离于业报故;一切法无业报,以不见因故;一切法非作,以非可作故;一切法无名,以不可得立名故;一切法无起,以不生不灭故;一切法不实,以本不起故;一切法实,以一道门平等故;一切法无众生,以不见众生故;一切法无我,以第一义摄故;一切法钝,以无所知故;一切法舍,以离憎爱故;一切法离烦恼,以无有取故;一切法无烦恼,以自性不染故;一切法一相,以实际平等故;一切法离相,以常寂定故;一切法住实际,以性不坏故;一切法如相住,以本不坏故;一切法入法性,以遍入故;一切法无缘,以诸缘不合故;一切法诸缘生,以满足平等故;一切法是菩提,以如实见故;一切法是涅槃,以不成就故。迦叶!彼普光自在王如来光明,常出如是三十二种净妙法音。

「迦叶!若有众生生彼国者,当知是人能作佛事。迦叶!彼佛世尊寿命无量。迦叶!彼佛国土,无有魔事能与诸菩萨而作留难。」

长老大迦叶白佛言:「世尊!若其有人欲得清净佛国土者,应取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛土。」

佛言:「迦叶!是网明童子菩萨,乃于无量百千万亿那由他诸如来所,发清净愿修行功德庄严具足故,得如是清净佛土。是故,迦叶!若善男子、若善女人,欲取如是净佛国土,应学网明童子菩萨所修愿行。」

尔时,胜思惟梵天谓网明童子菩萨言:「仁者!已得从佛受记。」

网明童子菩萨言:「梵天!一切众生皆如来授记。」

曰:「于何事中而得授记?」

曰:「随业受报而得受记。」

曰:「汝作何业而得受记?」

问言:「梵天!若业非身作,非口作,非意作,是业可得示不?」

梵天答言:「不可示也。」

问言:「梵天!仁以何故而作是说?梵天!颇有菩萨行可作相耶?」

答言:「不也!以菩提非诸行相故。」

问言:「梵天!菩提是起作相耶?」

答言:「非也!以菩提是无为非起作相。」

问言:「梵天!可以起作相得无为菩提不?」

答言:「不也。」

网明菩萨言:「梵天!是故当知依此义意何等处无业无业果、不作不行是菩提,如菩提说亦如是,如说受记亦如是,不可以起作法而得受记。」

梵天问言:「善男子!汝不行六波罗蜜,然后得受记耶?」

答言:「梵天!如汝所说,菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天!若菩萨舍一切烦恼名为檀波罗蜜,于诸法无所起名为尸波罗蜜,于诸法无所伤名为羼提波罗蜜,于诸法离相名为毗梨耶波罗蜜,于诸法无所住名为禅波罗蜜,于诸法无戏论名为般若波罗蜜。梵天!菩萨如是行六波罗蜜,于何处行?」

梵天言:「善男子无处行也。何以故?凡有所行皆是不行,若行即是不行,若不行即是行。」

网明菩萨言:「梵天!以是义故,当知无所行是菩提。如汝所问,汝得受菩提记者,如真如法性得受记,我亦如是受记。梵天!依此法应知无行是菩萨行。梵天!如汝所言汝得受记,如真如及法界受记,如是我受记。」

梵天言:「善男子!无有真如法界受记。」

网明菩萨言:「梵天!如是相记如真如法界。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!菩萨以何行故,得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记?」

佛言:「梵天!若菩萨不行生法、不行灭法,不行善法、不行不善法,不行世间法、不行出世间法,不行有漏法、不行无漏法,不行有罪法、不行无罪法,不行有为法、不行无为法,不行修道、不行断除,不行世间、不行涅槃,不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法,不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧,不行行、不行知、不行得。梵天!若菩萨如是行者,诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?梵天!诸有所行皆有所是,无所是是菩提。诸有所行皆是分别,无分别是菩提。诸有所行皆是起作,无起作是菩提。诸有所行皆是戏论,无戏论是菩提。梵天!依此义故,是以当知,若菩萨过诸所行则得受记。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!世尊言受记,受记者,以何等法名为受记?」

佛言:「梵天!离诸法二相名为受记,不分别生灭名为受记,离身口意业相名为受记。

「梵天!我念过去,尔时有劫名曰善见,我于彼劫供养七十二那由他佛,是诸如来不授我记。又过是劫劫名善化,我于彼劫供养七十二亿佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名梵叹,我于彼劫供养八万八千佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名无咎,我于彼劫供养三万二千佛,是诸如来亦不授我记。又过是劫劫名庄严,我于彼劫供养四千八万佛,皆以一切供养之具而供养之,是诸如来亦不授我记。

「梵天!我于往昔已曾一劫及余残劫,供养诸佛,尽心恭敬尊重赞叹,净修梵行,一切布施,一切持戒及行头陀。离于瞋恚,忍辱慈心,如所说行勤修精进,一切所闻皆能受持。独处远离入诸禅定,随所闻慧读诵思问。是诸如来亦不授我记。何以故?以依止文字问于诸佛,是以诸佛不授我记。何以故?以依止所行故。是以当知,若诸菩萨出过诸行则得受记。

「梵天!我于是后见然灯佛,即得无生法忍。时然灯佛授我记言:『善男子!汝于来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应、正遍知。』我于尔时,出过诸行满足六波罗蜜。何以故?若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜,能灭诸所受持名为尸波罗蜜,不为境界所伤名为羼提波罗蜜,离诸所行名为毗梨耶波罗蜜,不忆念一切法名为禅波罗蜜,能忍诸法无生性故名为般若波罗蜜。梵天!我于然灯佛所,满足如是六波罗蜜。

「梵天!我从初发菩提心已来所作布施,于此舍相布施,百分不及一,百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

「梵天!我从初发心已来持戒行头陀,于此常灭戒,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

「梵天!我从初发心已来柔和忍辱,于此毕竟忍法,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

「梵天!我从初发心已来发勤精进,于此不取不舍精进,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

「梵天!我从初发心已来禅定独处,于此无住禅定,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

「梵天!我从初发心已来思惟筹量智慧,于此无戏论智慧,百分不及一,百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。梵天!是故当知,我于尔时已得满足六波罗蜜。」

梵天言:「世尊!世尊!云何名为满足六波罗蜜?」

佛言:「梵天!若不念施,不依止戒,不分别忍,不取精进,不住禅定,不二于慧,梵天!是名满足六波罗蜜。」

梵天言:「世尊!满足六波罗蜜已,能满足何法?」

佛言:「梵天!满足六波罗蜜已,能满足萨婆若。」

梵天言:「世尊!云何满足六波罗蜜已,能满足萨婆若?」

佛言:「梵天!布施平等即是萨婆若平等,持戒平等即是萨婆若平等,忍辱平等即是萨婆若平等,精进平等即是萨婆若平等,禅定平等即是萨婆若平等,智慧平等即是萨婆若平等,以是平等一切法,名为萨婆若。

「复次,梵天!满足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相,是名萨婆若。梵天!如是满足六波罗蜜,能满足萨婆若。」

梵天言:「世尊!何者是萨婆若满足?」

佛言:「梵天!若眼不见色,乃至意不知法,梵天!若如是观察内外六入,是名满足萨婆若。梵天!如是满足萨婆若,所谓不着眼,乃至不着意,以是义故,名为如来无障无阂萨婆若智。

「梵天!萨婆若于法无所受。何以故?以萨婆若非受法器故。梵天!言非器者此名无物,能受盛故,言无物者则名为空,空同虚空是名萨婆若。以是义故,不能受法。梵天!譬如一切所作皆依虚空,而彼虚空无所依也。如是萨婆若智,皆从萨婆若出,而萨婆若无所依也。」

胜思惟梵天白佛言:「世尊!所说萨婆若,萨婆若者为何谓耶?以何义故名萨婆若?」

佛言:「梵天!一切诸行彼萨婆若智知,所谓声闻辟支佛,及一切世间,以是义故名萨婆若。诸有所行平等智,知诸心,知诸行,知诸慈悲,知诸学,知诸发起修行故,名萨婆若。

「能离一切诸相,能破一切诸觉故,名萨婆若。如实知说不说,如实知一切众生心行故,名萨婆若。如实知一切证智故,名萨婆若。如实知无学智声闻辟支佛智,如实知一切种智,皆是萨婆若中出,以是义故名萨婆若。

「如实知正行皆从萨婆若出故,名萨婆若。如实知一切药故,名萨婆若。能令一切病灭故,名萨婆若。能离一切缚故,名萨婆若。能除一切烦恼习气故,名萨婆若。常在一切定故,名萨婆若。一切法中无疑故,名萨婆若。从彼萨婆若,出一切世间出世间智慧故,名萨婆若。知一切智慧方便相故,名萨婆若。梵天!一切诸法方便从此法出故,名萨婆若。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「希有世尊!诸佛如来智慧甚深心无所缘,而知一切众生心心所行。世尊!彼萨婆若有如是等无量功德,其谁智慧善男子、善女人闻萨婆若不发阿耨多罗三藐三菩提心?」

胜思惟梵天所问经卷第三

胜思惟梵天所问经卷第四

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时,网明童子菩萨白佛言:「世尊!若有菩萨,悕望功德利而发菩提心者,不得名为发大乘也。何以故?一切诸法无功德利,以无对治处故。世尊!菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心,但为大悲故,为灭众生诸苦恼故,生诸善法故,解脱诸邪见故,灭除诸病故,舍我所贪着故,不观憎爱故,不没世法故,厌患有为故,安住涅槃故,发菩提心。世尊!菩萨不应于诸众生求其恩报,亦不应观作与不作,又于苦乐心不倾动。

「世尊!何谓菩萨摩诃萨诸善根清净?」

佛言:「善男子!菩萨善根若生转轮圣王位处,不得名为善根清净;若生帝释王中,若生梵天王中,亦不得名善根清净。在所生处乃至畜生自不失善根,亦令众生生诸善根,是名菩萨善根清净。

「复次,网明!云何菩萨善根清净?善男子布施善根清净,以舍一切资生故。持戒善根清净,以除热恼得清凉故。忍辱善根清净,以心不分别故。精进善根清净,以离懈怠故。禅定善根清净,以不念余乘故。智慧善根清净,以离诸见故。慈善根清净,以平等见故。悲善根清净,以直心清净故。喜善根清净,以乐诸法不生爱故。舍善根清净,以离诸过故。不舍菩提心善根清净,以不贪声闻辟支佛地故。」

尔时,文殊师利法王子在于大会,默然而住无所论说。

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!世尊!此文殊师利法王子在大会坐,云何于此所说法中,默然而住无所论说?」

尔时,世尊告文殊师利法王子言:「文殊师利!汝今于此所说法中,可少说之。」

文殊师利白佛言:「世尊!佛所证法为何等相?」

佛言:「文殊师利!佛所证法无有相貌。」

文殊师利言:「世尊!彼法可说可演可论不?」

佛言:「文殊师利!彼法不可说不可演不可论也。」

文殊师利言:「世尊!若彼法不可说不可演不可论者,则不可示。」

尔时,胜思惟梵天谓文殊师利法王子言:「文殊师利!汝不为众生演说法耶?」

文殊师利问言:「梵天!于法性中颇有二相耶?」答言:「无也。」

文殊师利问言:「梵天!一切诸法不入法性中耶?」答言:「如是。」

文殊师利言:「若彼法性是不二相,一切诸法入法性中,云何当为众生说法?」

梵天问言:「颇有说法亦无二耶?」

答言:「梵天!若决定得说者听者,可有说法而无有二。」

梵天问言:「如来岂可不说法耶?」

答言:「梵天!佛虽说法,不以二相。何以故?如来说法无二说故,虽有所说而无二也。」

梵天问言:「若一切法无二,云何诸凡夫无二作二?」

答言:「梵天!凡夫之人贪着我故分别为二,若不二者终不为二,虽复种种分别为二,然其实际无有二相。」

梵天问言:「云何而识无二法耶?」

答言:「梵天!若无二可识则非无二。何以故?梵天!无二相者不可识也。梵天!而如来不说二法,彼法如说无如是也。何以故?以彼法无名字章句故。」

梵天问言:「如来说法取何法耶?」答言:「梵天!如来说法无所取也。」

梵天问言:「佛所说法可不取涅槃耶?」问言:「梵天!于涅槃中涅槃有取舍耶?」答言:「涅槃不去不来。」

文殊师利言:「如是,梵天!佛所说法不去不来。」

梵天问言:「是法云何听?」答言:「如所说。」

梵天问言:「云何如所说?」答言:「梵天!如不识不闻,如不识不闻如是说。」

梵天问言:「谁能听如来如是法?」答言:「梵天!不着不漏诸境界者。」

梵天问言:「谁能知是法?」答言:「梵天!以何等人不诤讼无识不随喜者。」

梵天问言:「云何比丘名多诤讼?」

答言:「梵天!若比丘是好是恶,是相应是不相应,此名诤讼。是理是非理此名诤讼,是垢是净此名诤讼,是善是不善此名诤讼,是法可呵是法不可呵,是法有漏是法无漏,是法世间是法出世间,是法有为是法无为,是持戒是破戒,是可作是不可作,是可得是不可得。梵天!此名诤讼。

「梵天!若于法中有高下心贪着取受,皆是诤讼,佛所说法无有诤讼。梵天!乐戏论者无不诤讼,乐诤讼者无沙门法,乐沙门法者无有妄想。」

梵天问言:「云何比丘随佛语随佛教?」

答言:「梵天!若比丘称赞毁辱其心不动,是名随佛教。不随文字语言,是名随佛语。又若比丘灭一切法相,是名随佛教。不违于义,是名随佛语。又若比丘守护于法,是名随佛教。不违佛语,是名随佛语。」

梵天问言:「云何比丘能守护法?」

答言:「梵天!若比丘不违平等、不坏法性,是则名为能守护法。」

梵天问言:「云何比丘亲近于佛?」

答言:「梵天!若比丘于诸法中,不见有法若近若远,是则名为亲近于佛。」

梵天问言:「云何比丘给侍于佛?」

答言:「梵天!若比丘身口意无所作,是名比丘给侍于佛。」

梵天问言:「谁能供养佛?」

答言:「梵天!不起罪业,不起福业,不起无动业者。」

梵天问言:「谁能见佛?」

答言:「梵天!若不着肉眼,不着天眼,不着慧眼,不着法眼,不着佛眼者。」

梵天问言:「谁能见法?」

答言:「梵天!不逆诸因缘法者。」

梵天问言:「谁能顺见诸因缘?」

答言:「梵天!不起平等,不见平等,不生不灭者。」

梵天问言:「谁得真智?」

答言:「梵天!不生不灭诸漏法者。」

梵天问言:「谁能随学如来戒?」

答言:「梵天!不起不受不取不舍者。」

梵天问言:「谁名正行?」

答言:「梵天!不随三界者。」

梵天问言:「谁为善人?」

答言:「梵天!不受后身者。」

梵天问言:「谁为乐人?」

答言:「梵天!无我无我所者。」

梵天问言:「谁为得脱?」

答言:「梵天!不坏缚者。」

梵天问言:「谁为得度?」

答言:「梵天!不住世间、不住涅槃者。」

梵天问言:「漏尽比丘尽何事耶?」

答言:「梵天!若有所尽不名漏尽,知诸漏空相,随如是知名为漏尽。」

梵天问言:「谁为实语?」

答言:「梵天!离诸言论道者。」

梵天问言:「谁为入道?」

答言:「梵天!凡夫者有入道,圣行者知一切有为法,无所从来无所至去,则无入道。」

梵天问言:「谁能见圣谛?」

答言:「梵天!若于诸法无所见者。何以故?随所有见皆为虚妄,无所见者乃名为实。」

梵天问言:「不见何法名为见谛?」

答言:「梵天!不见一切法名为实谛。」

梵天问言:「如是实法当于何求?」

答言:「梵天!当于四颠倒中求。」

梵天问言:「汝以何意作如是说?」

答言:「梵天!求四颠倒,不得常、不得乐、不得我、不得净,若不得常以常无故,是即无常;以何处无乐,是即为苦;以何处无我,是即无我;以何处无净,是即不净。梵天!诸法无我是为圣谛。若人求实谛,是人不识苦;若人断集,是人不识集;若人见灭,是人不识灭;若人求道,是人不识道。」

梵天问言:「云何修道?」

文殊师利答言:「梵天!若不分别是法是非法,离于二相,名为修道。以如是道,求一切法不可得故,是名为道。如是道者,不住世间不住涅槃。何以故?不离不至乃名圣道。」

尔时,平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言:「文殊师利!云何优婆塞归依佛、归依法、归依僧?」

答言:「善男子!若优婆塞不起二见,云何名为不起二见?谓不起我见不起他见,不起我见不起佛见,不起我见不起法见,不起我见不起僧见,是名优婆塞归依佛、法、僧。

「复次,善男子!若优婆塞不以色见佛,不以受想行识见佛,是名优婆塞归依佛。善男子!若优婆塞不分别诸法,不戏论诸法,是名优婆塞归依法。善男子!若优婆塞信无为法僧,而不离有为法信无为法,是名优婆塞归依僧。

「复次,善男子!若优婆塞不见佛、不见法、不见僧,是名优婆塞归依佛、归依法、归依僧。」

尔时,平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言:「文殊师利!是诸菩萨发菩提心者,为趣何所?」

答言:「善男子!趣于虚空。何以故?阿耨多罗三藐三菩提同虚空故。」

平等行言:「文殊师利!云何菩萨名发阿耨多罗三藐三菩提心?」

答言:「善男子!若菩萨知一切发非发,一切法非法,一切众生非众生,是名菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时,平等行梵天婆罗门大婆罗子白佛言:「世尊!所言菩萨,菩萨者为何谓耶?以何义故名为菩萨?」

佛言:「善男子!若菩萨于邪定众生起大悲心,于正定众生不见殊异,故名菩萨。何以故?善男子!菩萨不为正定众生、不为不定众生故发心,但为度脱邪定众生故,而起大悲,发阿耨多罗三藐三菩提心,故名菩萨。何以故?善男子!菩萨于邪定众生起大悲心,愿大菩提,故名菩萨。」

尔时,名菩提菩萨白佛言:「世尊!我亦乐说,以何义故名为菩萨。」

佛言:「便说。」

菩提菩萨言:「譬如若男子、女人受一日八戒无毁无缺,若菩萨如是从初发心乃至成佛,于其中间常修净行,故名菩萨。世尊!若菩萨从初发心乃至道场不动心故,名为菩萨。」

坚意菩萨言:「若菩萨成就深固慈心常念众生,故名菩萨。」

度众生菩萨言:「譬如桥船渡人不惓无有分别,若菩萨有如是心,度一切众生,故名菩萨。」

断恶道菩萨言:「若菩萨于诸佛国土足投地处,即时一切恶道皆灭,故名菩萨。」

观世自在菩萨言:「若菩萨众生见者,即得必定于阿耨多罗三藐三菩提,又称其名得免惊怖,故名菩萨。」

得大势至菩萨言:「若菩萨足投地处,震动三千大千世界及魔宫殿,故名菩萨。」

无疲惓菩萨言:「若菩萨劫数犹如恒河沙等为一日夜,以如是日三十为月,数如是月十二为岁,以是岁数若过百千万亿数劫,得值一佛,如是乃于恒河沙等诸如来所,行诸梵行修集功德,然后乃受阿耨多罗三藐三菩提记,心不休息无有疲惓,故名菩萨。」

导师菩萨言:「若菩萨于堕邪道诸众生等,生大悲心令入正道不求恩报,故名菩萨。」

大弥楼山菩萨言:「若菩萨于一切法无所分别,如弥楼山一于众色,故名菩萨。」

那罗延菩萨言:「若菩萨不为一切烦恼所坏,故名菩萨。」

心力菩萨言:「若菩萨以心思惟一切诸法,而自身心不坏不损,故名菩萨。」

师子游步自在菩萨言:「若菩萨于诸论中不怖不畏,得深法忍,能使诸魔一切外道悉皆惊怖,故名菩萨。」

不可思议菩萨言:「若菩萨知心及法不可思议,无所思惟无所分别,故名菩萨。」

善寂天子言:「若菩萨能于一切天宫中生,而无所染亦不得是无染之法,故名菩萨。」

实语菩萨言:「若菩萨有所发言常以真实,乃至梦中亦无妄语,故名菩萨。」

喜见菩萨言:「若菩萨能见一切色皆是佛色,故名菩萨。」

常悲菩萨言:「若菩萨见堕生死苦恼众生,不着自身一切诸乐,唯除法乐教化众生,故名菩萨。」

心无碍菩萨言:「若菩萨能于一切烦恼众魔而不瞋碍,故名菩萨。」

常喜根菩萨言:「若菩萨常以喜根自满其愿,亦满他愿所作皆办,故名菩萨。」

散疑女菩萨言:「若菩萨于一切法中不生疑悔,故名菩萨。」

师子童子菩萨言:「若菩萨亦无男法亦无女法,而现一切种种色身,以为成就诸众生故,故名菩萨。」

宝女菩萨言:「若菩萨于诸宝中不生爱乐但乐三宝,故名菩萨。」

毗舍佉达多优婆夷言:「若菩萨有所得者则无菩提,若不得一切法,不生一切法,不灭一切法,故名菩萨。」

跋陀婆罗大贤士言:「若菩萨有诸众生闻其名者,即得必定于阿耨多罗三藐三菩提,故名菩萨。」

宝月童子言:「若菩萨常能修行童子梵行,乃至不以心念五欲,何况身受,故名菩萨。」

忉利天子曼陀罗华香菩萨言:「若菩萨持戒熏心常流功德诸善法香,不流余香,故名菩萨。」

作喜菩萨言:「若菩萨喜乐三法,谓供养佛,守护正法,教化众生,故名菩萨。」

胜思惟梵天言:「若菩萨见一切法皆是佛法,故名菩萨。」

弥勒菩萨言:「若菩萨众生见者即得入于大慈三昧,故名菩萨。」

文殊师利法王子言:「若菩萨虽说诸法,而不起法想,不起我想,不起他想,故名菩萨。」

网明童子菩萨言:「若菩萨光明能灭一切众生诸烦恼闇,故名菩萨。」

普华菩萨言:「若菩萨见满十方诸佛世界众华敷荣,故名菩萨。」如是诸菩萨随其乐说辩才,各各说已。

尔时,佛告平等行梵天婆罗门大婆罗子言:「善男子!若菩萨能代一切众生受诸苦恼,亦复能舍一切福事与诸众生,故名菩萨。」

尔时,胜思惟梵天问平等行梵天婆罗门大婆罗子言:「善男子!仁者今以何行为行?」

答言:「梵天!以何等行一切有为法诸众生行,我如是行。」

梵天问言:「一切有为法诸众生以何为行?」

答言:「梵天!诸佛所行,是一切有为法诸众生行。」

梵天问言:「诸佛以何为行?」

答言:「梵天!诸佛以第一义空为行。」

梵天问言:「善男子!若一切凡夫所行,诸佛亦以是行,佛与众生有何差别?」

平等行梵天婆罗门大婆罗子言:「梵天!仁者欲令空中有差别耶?」

答言:「不也。」

文殊师利问胜思惟大梵天言:「梵天!如来可不说一切法空耶?」

答言:「如是。」

文殊师利言:「是故,梵天!一切诸法无有差别,是诸行相亦复如是无差别相,是故如来不说诸法有种种相。」

平等行梵天婆罗门大婆罗子问文殊师利法王子言:「文殊师利!如诸言语所说行者,何等名行?」

答言:「善男子!以何等处有四正行,是人名为行处。」

「梵天!善男子以何等人行四梵行,彼人所行非是梵行?以何等行行四梵行,彼人名为成就梵行?」

「善男子!虽于空闲旷野中行,离于梵行,彼人不名成就梵行,非是善巧知于梵行。善男子!复有虽于楼殿堂阁金银床榻妙好被褥,于此中行成就梵行,彼人真实成就梵行,真是善巧知于梵行。」

曰:「若见我见非智见耶?」

答言:「善男子!如是,如是。善男子!若见我见彼非智见。善男子!如人如实善知金性,则知柔软不柔软者。如是见我能清净智。」

曰:「为说何者是我见耶?」

答言:「善男子!所谓无我法体常也。善男子!我常无体本来不成,以彼如是毕竟决定,故说名我。」

曰:「如我解文殊师利所说法义,若见我者即是见佛。何以故?我体佛体无分别故。」

文殊师利:「何等人能见如来耶?」

答言:「善男子!若能不改我见相者。何以故?我见法见佛见平等。」

曰:「颇有无所行名为正行耶?」

答言:「有。善男子!若不行一切有为法者,是名正行。」

曰:「云何而行名为正行?」

答言:「善男子!若不为知故行,不为断故行,不为证故行,不为修故行,是名正行。」

曰:「颇有人不见佛,而彼人慧眼清净?」

答言:「有。善男子!诸佛如来不见二相,彼人则有圣眼清净。」

曰:「慧眼见何等法?」

答言:「善男子!若见一法不名慧眼。善男子!慧眼不见有为诸法,亦复不见无为法也。何以故?以彼般若无分别故。以是义故,般若不见有为诸法,彼无为法亦过慧眼,是故不见。」

曰:「颇有正行比丘不得道果?」

答言:「有。善男子!于正行中无果无得亦无正行,彼处亦无修行一法。善男子!亦于彼处无果可得,以无分别故。善男子!若不得一法乃名为得。善男子!若分别言我有所得,彼人我慢,以正行中无增上慢,以无增上慢则无证无得。」

曰:「为得何法说名得道?」

答言:「善男子!以何等法不生,本来不生后亦不生,为得彼法故说实法。」

曰:「若法不生何等法证?」

答言:「善男子!若知不生即说彼知,名为证法。见有为法一切不生,是即名为得证正定。」

曰:「以何名为证正定耶?」

答言:「善男子!我及涅槃平等无二,无有差别,故说名为证正定也。以随正定,是故说名证正定也。以毕竟得平等法故,说名正定。又以能令得了义故,说名正定。以不戏论诸三昧故,说名正定。」

尔时,世尊赞文殊师利法王子言:「善哉!善哉!文殊师利!快说此言,诚如汝说。如是,文殊师利!汝说此法时,七千比丘不受诸法漏尽心得解脱,三万二千诸天远尘离垢于诸法中得法眼净,有十千人离欲得定,有二百人发阿耨多罗三藐三菩提心,五百菩萨得无生法忍。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!是文殊师利法王子,能作佛事大饶益众生,令无量众生入于涅槃。」

佛言:「善男子!汝亦饶益无量众生令入涅槃。」

文殊师利问言:「梵天!汝谓众生有数量耶?」答言:「不也。」

问言:「梵天!颇有众生如来说不?又颇有众生有众生体不?」

答言:「无也。」

问言:「梵天!于汝意云何?汝谓如来有生有灭耶?」

答言:「不也。」

问言:「梵天!若如是者,何等众生如来令入于涅槃耶?」

梵天答言:「以何等法性,文殊师利法王子如是说法,如是无世间无涅槃。」

文殊师利言:「梵天!如是,如是,如来不见世间,不见涅槃。梵天!如来所化声闻弟子,彼人亦不见世间,不见涅槃。梵天!所言涅槃唯是言说,然无有人行于世间,亦无有人行于涅槃。」

梵天问言:「诸有所说诤讼言语,如此言语说何等法?」

答言:「梵天!是戏论耳,不说众生。梵天!若有戏论,然则常无我慢。以是义故,于无物中而戏论也。以知无实有戏论故,不见戏论。若不见戏论,彼人不行世间,若不行世间则不异见,以不异见故说涅槃。」

梵天问言:「文殊师利!所言入涅槃者,以何等对治而说涅槃?」

答言:「梵天!入涅槃者,彼此因缘不相和合,不起无明,不起世间行。若不起行是则不生,若不生者即名涅槃,若不起诸行名为寂静,彼法名为得证圣道,以常不生,如是名为说四圣谛。」

尔时,平等行梵天婆罗门大婆罗子谓文殊师利法王子言:「文殊师利!如仁所说皆是真实?」

文殊师利言:「善男子!一切言说皆是真实。」

曰:「虚妄言说亦真实耶?」

答言:「如是。何以故?善男子!是诸言说皆为虚妄,无处无方;若法虚妄无处无方,即是真实。以是义故,一切言说皆是真实。善男子!提婆达多所有语言与如来语无异无别。何以故?诸有言说一切皆是如来言说,不出如故,诸有言语所说之事,一切皆以无所说故得有所说,是以一切言说皆等,文字同故,文字空故。」

曰:「如来可不说凡夫语贤圣语耶?」

文殊师利言:「如是。善男子!可不如彼文字言语圣人说法,凡夫亦以文字章句有所说耶?」

答言:「如是。」

曰:「颇有文字分别言语,此是凡夫文字言语,此是圣人文字言语耶?」

答言:「无也。」

文殊师利言:「善男子!如彼言语名字章句,不分别无分别,如是一切圣人离诸分别。是故圣人无名字说,圣人所行非言语相,亦非法相,非众生相,如鼓蠡等众缘和合而有音声,是诸音声无所分别。如是,善男子!诸贤圣人善知一切众因缘故,于诸言说悉皆平等无所分别。」

平等行菩萨言:「文殊师利!如佛所说,大众集会当行二事,若如实说法,若圣默然。文殊师利!何者如实说法?何者是圣默然?」

答言:「善男子!若说法不违佛、不违法、不违僧,是名如实说法;若知法即是佛,离相即是法,无为即是僧,是名圣默然。

「又,善男子!若依四念处有所说,是名如实说法;若于一切法无所忆念,是名圣默然。若依四正勤有所说,是名如实说法;若于平等不作平等非不作平等,是名圣默然。若依四如意足有所说,是名如实说法;若不舍身口意,是名圣默然。若依五根五力有所说,是名如实说法;若不随他语而有所信,为不取不舍故分别诸法,一心安住无念念中,若信诸法自性清净,离一切戏论诸因缘行,是名圣默然。

「若依七菩提分有所说,是名如实说法;若常行舍心无所分别,无增无减,是名圣默然。若依八圣道有所说,是名如实说法;若知诸法相如彼栰喻,不依法行,不依非法行,是名圣默然。

「善男子!于三十七菩提分法,若能以言语建立开示分别演说,是名如实说法,如实说故,是名如实说法;若身证是法,而不离身见法,亦不离法见身,于是观中不见二相不见不二相,如是现前见而不见,是名圣默然。

「复次,善男子!若不妄想着我,亦不妄想着他,不妄想着法非法非非法妄想,而有所说,是名如实说法;若得不可说法想,能离一切名字言语音声,得不动处入离行心,是名圣默然。

「复次,善男子!若于一切众生,知诸根力如是说法,是名如实说法;若常在于定心不散乱,是名圣默然。」

尔时,平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言:「文殊师利!如我解文殊师利所说法义,诸声闻人辟支佛等,一切无有如实说法、无圣默然。何以故?不能了知一切众生诸根利钝,亦复不能常在定故。文殊师利!世间若有以真实语而问言曰:『谁是世间如实说法?何者世间圣默然住?』当为说言诸佛是也。文殊师利!当为正说诸佛是也。何以故?诸佛如来具诸根力,善知众生诸根利钝,常在定故。」

佛告文殊师利法王子言:「如是,如是!如平等行善男子所说,唯诸如来有此二法。」

尔时,长老须菩提白佛言:「世尊!我亲从佛闻、从佛亲受,汝等集会当行二事,若如实说法、若圣默然。世尊!若声闻人不能行者,云何如来勅诸比丘,行如实说法?行圣默然?」

佛言:「须菩提!于汝意云何?若声闻人不从他闻,能如实说法圣默然不?」

须菩提言:「不也。世尊!」

佛言:「须菩提!是故当知,一切声闻辟支佛人,皆悉无有如实说法、无圣默然。」

尔时,文殊师利法王子问长老须菩提言:「长老须菩提!如来如实了知众生八万四千心行,汝知不乎?汝于此中能有智慧,随其所应为说法不?」答言:「不能。」

文殊师利言:「今须菩提能入观一切众生心三昧,通达一切众生心心所行,自心他心无所碍不?」答言:「不能。」

文殊师利言:「如来如实了知众生八万四千心行,随其所应为说法药,又常住定平等相中心不动摇,而常通达一切众生心心所行,而不思惟无障无阂。今须菩提能如是不?」答言:「不能。」

文殊师利言:「如来如实了知众生八万四千心行,如实说法药而常在定,平等相中心不摇动,亦常通达一切众生心心所行,而不思惟无障无碍。须菩提!是故当知,一切声闻辟支佛人非其境界。

「须菩提!或有众生多淫欲者,以观净故而得解脱,不以不净,唯佛能知。或有众生多瞋恚者,以观过故而得解脱,不以慈心,唯佛能知。或有众生多愚痴者,以不共语而得解脱,不以说法,唯佛能知。或有众生等分行者,不以净观,不以不净观,不以观过,不以慈心,不以不共语,不以说法,而得解脱者,随其根性以诸法平等而为说法令得解脱,唯佛能知。是故,须菩提!佛于如实说法人中最为第一,于圣默然中最为第一。」

尔时,长老须菩提白文殊师利法王子言:「文殊师利!若诸声闻辟支佛人,不能如是如实说法,不能如是圣默然者,诸菩萨摩诃萨,有能成就如是功德如实说法圣默然不?」答言:「唯佛当知。」

于是佛告长老须菩提言:「须菩提!有三昧名入一切语言心不散乱,诸菩萨等若能成就此三昧者,一切皆得如是功德。」

尔时,文殊师利谓平等行菩萨言:「善男子!为诸众生八万四千行故,说八万四千法藏,名为如实说法;常在一切灭受想行定中,名圣默然。善男子!我若一劫若余残劫,说是二义,如实说法、圣默然相,不可穷尽,然说法辩才亦不尽也。」

于是,佛告平等行菩萨言:「善男子!乃往过去无量无边,于不可数阿僧祇劫,时世有佛号曰普光如来乃至佛婆伽婆,劫名名称,国名喜见。彼普光如来喜见世界七宝庄严,丰乐安隐无诸怖畏,天人炽盛,其地皆以众宝庄严。

「善男子!彼喜见国土,有四百亿诸四天下,一一天下纵广八万四千由旬。其中诸城纵广正等,各一由旬,皆以众宝而为校饰。彼一一城皆有二万五千聚落,而围绕之,一一聚落无量百千万数人众,充满其中安居止住。人见色像心皆喜悦无可憎恶,亦皆悉得念佛三昧,是以国土名曰喜见。若他方世界诸来菩萨,皆得快乐,余国不尔。

「善男子!其普光佛以三乘法为弟子说,亦多广说如是法言,若如实说法,若圣默然。

「善男子!尔时上方药王佛国,有二菩萨:一名无尽意;二名益意。诣憙见国普光佛所,头面礼足,右绕三匝,恭敬合掌,却住一面。时普光佛为二菩萨,广分别说净明三昧言。

「善男子!何故名曰净明三昧?善男子!若有菩萨入是三昧,即时得离一切烦恼,于诸佛法得净光明,是故名曰净明三昧。又前际一切法净,后际一切法净,现在一切法净,是三世法毕竟清净,以彼清净常清净故,是以说言一切诸法自性清净常清净也。

「何谓诸法自性清净?谓一切法自性是空,离一切法有所得故。一切诸法自性无相,离一切法诸分别故。一切诸法自性无愿,以一切法不取不舍无求无欲、诸法毕竟自性离故,是名诸法性常清净。以何等世间性,涅槃亦尔,同彼法性;以何等涅槃性,一切诸法,亦同彼性;以是故说一切诸法自心性清净。

「善男子!譬如虚空若受垢染无有是处,心性亦尔,若有垢染无有是处。善男子!譬如虚空虽为烟尘云雾覆翳不明不净,而不能染虚空之性。善男子!虚空之性若染污者,终不得名为清净也,以彼虚空实不可染,是故说为虚空,虚空如是。

「善男子!虽有为行一切众生,有不正念起诸烦恼,然其彼心自性清净不可染污。若染污者彼常垢污不可清净,以不染污,是故彼心自性清净心得解脱。善男子!如是名入净明三昧门。

「善男子!彼普光佛,为二菩萨说如是法,彼二菩萨闻是三昧,于诸法中得不可思议法之光明。

胜思惟梵天所问经卷第四