胜思惟梵天所问经卷第一

元魏天竺三藏菩提流支译

归命一切诸佛菩萨。

如是我闻:

一时,婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林,与大比丘僧六万四千人俱、菩萨摩诃萨七万二千人,皆是智者之所识知,得具足陀罗尼,得无障碍乐说辩才,得诸三昧,得大神通,奋迅无碍,毕竟得无所畏,如实善知诸法体相,得无生法忍。其名曰文殊师利法王子、宝手法王子、宝印手法王子、宝德法王子、虚空藏法王子、发心转法轮法王子、网明法王子、奋迅法王子、功德藏法王子、能舍一切法法王子、钵头摩庄严法王子、师子法王子、月光法王子、月明法王子、最胜意法王子,一切庄严法王子。

跋陀婆罗等上首,十六大贤士,其名曰:跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、善将导菩萨、人德菩萨、善护德菩萨、大海德菩萨、帝释王德菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、不空见菩萨、善住菩萨、善奋迅菩萨、无量意菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持地菩萨,如是等菩萨摩诃萨七万二千人。及四天王,天帝释王上首,三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、及梵王等诸余梵天,并余无量天、龙、鬼神夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,普皆来集。

尔时,世尊有百千万大众集会,恭敬围绕,而为说法。

尔时,网明童子菩萨即从坐起,整服右肩右膝着地,顶礼佛足,合掌向佛,动此三千大千世界,观察三千大千世界一切众生,而白佛言:「世尊!我欲少问,若佛听者,乃敢谘请。」

佛言:「网明!恣汝所问,我当解说,悦可尔心。」

于是,网明童子菩萨既蒙听许心大欢喜,即白佛言:「世尊!如来身相超百千万日月光明,我自惟念:『若有众生能见佛身及思惟者,甚为希有。』我复思惟:『若有众生能见佛身及思惟者,皆是如来威神之力。』」

佛言:「网明!如是,如是。如汝所言,若佛如来不加威神,众生无有能见佛身及思惟者,亦无有能问如来者。何以故?

「网明!如来有光名寂庄严,若以此光触诸众生,遇斯光者,能见佛身思惟佛身不坏眼根。

「网明!如来有光名无畏辩,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来其辩无尽。

「网明!如来有光名集一切诸善根本,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来转轮圣王行业因缘。如来有光名净庄严,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来天帝释王行业因缘。

「如来有光名曰自在,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来大梵天王行业因缘。如来有光名离烦恼,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来声闻乘人所行之道。

「如来有光名善远离,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来缘觉乘人所行之道。如来有光名益一切智智,若以此光触诸众生,遇斯光者,能问如来最上佛乘大乘之道。

「如来有光名曰住益佛,来去时足下光明,若以此光触诸众生,遇斯光者,随所寿终生于天上。

「如来有光名一切庄严,若佛入城放斯光明,众生遇者得乐欢喜,诸庄严具庄严其城。

「如来有光名曰分散,若以此光触诸世界,无量无边世界震动。

「如来有光名曰生乐,若以此光触诸众生,能灭地狱众生苦恼。

「如来有光名曰上慈,若以此光触诸众生,能令畜生不相杀害。

「如来有光名曰凉乐,若以此光触诸众生,能灭饿鬼饥渴热恼。

「如来有光名曰明净,若以此光触诸众生,能令盲者得眼能视。

「如来有光名曰听聪,若以此光触诸众生,能令聋者得耳闻声。

「如来有光名曰止息,若以此光触诸众生,住十不善恶业道者,能令安住十善业道。

「如来有光名曰惭愧,若以此光触诸众生,能令狂者皆得正念。

「如来有光名曰离恶,若以此光触诸众生,令邪见者皆得正见。

「如来有光名曰能舍,若以此光触诸众生,能令悭者破悭贪心修行布施。

「如来有光名无悔热,若以此光触诸众生,令毁禁者皆得持戒。

「如来有光名曰安利,若以此光触诸众生,能令瞋者皆行忍辱。

「如来有光名曰勤修,若以此光触诸众生,令懈怠者皆行精进。

「如来有光名曰一心,若以此光触诸众生,令忘念者皆得禅定。

「如来有光名曰能解,若以此光触诸众生,令愚痴者皆得智慧。

「如来有光名无垢净,若以此光触诸众生,令不信者皆得正信。

「如来有光名曰能持,若以此光触诸众生,令少闻者皆得多闻。

「如来有光名曰威仪,若以此光触诸众生,无惭愧者皆得惭愧。

「如来有光名曰安隐,若以此光触诸众生,令多欲者断除淫欲。

「如来有光名曰欢喜,若以此光触诸众生,令多怒者断除瞋恚。

「如来有光名曰照明,若以此光触诸众生,令多痴者观十二缘断除愚痴。

「如来有光名曰遍行,若以此光触诸众生,令等分者断除等分。

「网明!如来有光名曰示现一切种色,若以此光触诸众生,能令遇者皆见佛身种种异色无量种色过百千万色。

「网明!当知如来若以一劫,若余残劫,依于如来光明说法不可穷尽。是故如来、应、正遍知光明功德,无量无边不可穷尽。」

尔时,网明童子菩萨白佛言:「希有世尊!如来示现无量无边身光庄严,不可思议,方便善巧相应说法。世尊!我未闻此诸光明名。世尊!如我解佛所说法义,世尊!若有菩萨得闻如此诸光明名,能生净信恭敬心者,彼诸众生毕竟定得如来如是光明之身。世尊!惟愿今放请菩萨光觉诸菩萨,令他方菩萨善问难者皆悉觉知,既觉知已发心来此娑婆世界,既来此已,问于如来、供养如来、问答如来。」

尔时,世尊既受网明菩萨请已,即放光明,照于他方无量无边诸佛世界。于是诸方无量菩萨依佛光明触其身故,皆来至此娑婆世界。

尔时,东方过七十二恒河沙等诸佛国土,有佛国土名曰清洁。彼中有佛,号月光明如来、应、正遍知,现在现命现住,惟为诸菩萨摩诃萨说清净法。

彼佛国土有菩萨梵天名胜思惟,住不退轮,蒙佛光明触其身已,到彼佛所顶礼佛足,白言:「世尊!何因何缘,于此世界大光明现?」

月光明佛告言:「梵天!西方去此过七十二恒河沙等诸佛世界,有佛世界名曰娑婆。彼中有佛,号释迦牟尼如来、应、正遍知,现在现命现住,为众说法。是彼佛身所放光明,为集十方诸大菩萨摩诃萨故。」

梵天言:「世尊!我今欲诣娑婆世界奉见彼佛,供养彼佛、礼拜、亲近、谘问、问答深细意问,彼佛世尊亦欲见我。」

其佛告言:「便往,梵天!今正是时。彼国今有若干千亿诸大菩萨,现前集会。梵天!汝今应以十种清净坚固心游彼世界,所谓于毁于誉心无增减故,闻善闻恶等以慈心故,于诸愚智等以悲心故,于上中下众生之类意常平等故,于轻毁供养心无有二故,不见他人功德过失故,见种种乘皆是一味故,闻三恶道心不惊怖故,于诸菩萨生世尊想故,佛出五浊生希有想故。梵天!汝当依此十种清净坚固心游彼世界。」

尔时,胜思惟梵天白其佛言:「世尊!然我不敢于如来前作师子吼,我所能行,佛自知之。」

时,月光明如来国土余诸菩萨白其佛言:「世尊!我得大利,不生如是国土,不生如是恶众生中。」

其佛告言:「诸善男子!勿作是语。何以故?若菩萨于此国中,满百千劫净修梵行,不如于彼娑婆世界,从旦至中无瞋碍心,其福为胜。何以故?以彼世界多有垢染、多有诸难,彼诸众生多有垢染、多有斗诤故。」

即时彼国有万二千诸菩萨等,欲与胜思惟梵天俱共发来,而作是言:「如来知我行菩萨行,我等亦欲以此十心,一心游行娑婆世界,见释迦牟尼佛礼拜供养,一心定意游行彼国。」

尔时胜思惟梵天与万二千诸菩萨等,头面礼拜月光明佛,于其国土忽然不现,譬如壮士屈申臂顷,一刹那顷,一罗婆顷,一无侯多顷,到娑婆世界释迦牟尼佛所,头面礼足,右绕三匝,却住一面。

尔时,佛告网明菩萨言:「网明!汝见胜思惟梵天来不?」

网明菩萨白佛言:「如是,世尊!唯然已见。」

佛言:「网明!此胜思惟梵天于一切正问诸菩萨中,为最第一;于一切善巧随意所宜说法诸菩萨中,为最第一;于一切美妙音声诸菩萨中,为最第一;于一切美妙言语诸菩萨中,为最第一;于一切先意问讯诸菩萨中,为最第一;于一切应以言语供养诸菩萨中,为最第一;于一切无障碍言语诸菩萨中,为最第一;于一切密意言语诸菩萨中,为最第一;于一切无瞋恨心诸菩萨中,为最第一;于一切慈心行诸菩萨中,为最第一;于一切悲心行诸菩萨中,为最第一;于一切喜心行诸菩萨中,为最第一;于一切舍心行诸菩萨中,为最第一;于一切善问疑心诸菩萨中,为最第一。」

尔时,胜思惟梵天与万二千诸菩萨等,顶礼佛足,右绕三匝,合掌向佛,偈赞请曰:

「世尊大名胜,  普闻于十方,
 所在诸如来,  无不称叹者。
 有诸余净国,  无三恶道名,
 舍如是妙土,  慈悲故生此。
 佛名智无减,  与诸如来等,
 以大悲本愿,  处斯秽恶土,
 若人于净国,  梵行满一劫,
 此土须臾间,  行慈为最胜。
 若人于此土,  有身口意罪,
 应堕三恶道,  现世受得除。
 生此土菩萨,  不应怀忧恼,
 设有恶道罪,  头痛则得除。
 此土诸菩萨,  若能守护法,
 世世所生处,  不失于正念。
 若人欲断缚,  灭烦恼业罪,
 于此土护法,  增益一切智。
 净土多亿劫,  受持清净戒,
 于此娑婆国,  从旦至中胜。
 我见安乐国,  无量寿佛国,
 无苦及苦名,  彼作福非奇。
 于此烦恼处,  能忍不可忍,
 亦教他此法,  其福为最胜。
 我礼无上尊,  大悲救苦者,
 能忍恶众生,  说法甚为难。
 佛集十方界,  名闻诸菩萨,
 听法无厌者,  广为说佛道。
 释梵天四王,  诸天龙神等,
 皆悉欲求法,  愿随信乐说。
 比丘、比丘尼,  及清信士女,
 是四众普集,  愿时为演说。
 有乐佛乘者,  及声闻缘觉,
 佛知其深心,  愿悉为断疑。
 不断佛种者,  能出生三宝,
 为是诸菩萨,  我今请法王,
 名称普流布,  十方菩萨闻,
 皆悉共来集,  愿说无上道。
 法非二乘境,  我等信力入,
 不可思议慧,  惟是佛境界。
 我今有所请,  悔过于世尊,
 如来无疲惓,  愿说菩提道。」

尔时,胜思惟梵天偈赞叹已,白佛言:「世尊!云何菩萨其心坚固而不疲惓?云何菩萨所言决定而不中悔?云何菩萨增长诸善根?云何菩萨无所恐畏威仪不转?云何菩萨增长诸白法?云何菩萨善知从一地至一地?云何菩萨善知方便教化众生?云何菩萨随顺诸众生?云何菩萨不失菩提心?云何菩萨能一其心而不散乱?云何菩萨善求于法?云何菩萨善出毁禁之罪?云何菩萨善断诸烦恼?云何菩萨善往诸大众?云何菩萨善开法施?云何菩萨得先因力不失善根?云何菩萨不由他教而能自行六波罗蜜?云何菩萨能转舍禅定还生欲界?云何菩萨于诸佛法得不退转?云何菩萨不断佛种如实修行?」

尔时,世尊赞胜思惟大梵天言:「善哉,善哉!梵天!善哉!梵天!汝今善能问于如来如是之义。梵天!汝今至心谛听,我为汝说。」

大梵天言:「如是,世尊!愿乐欲闻。」

佛言:「梵天!诸菩萨摩诃萨,毕竟成就四法,其心坚固而不疲惓。何等为四?一者、于诸众生起大悲心故;二者、精进常不懈故;三者、信解生死如梦故;四者、正思惟无等等佛之智慧故。梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法,其心坚固而不疲惓。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,所言决定而不中悔。何等为四?一者、决定说诸法无我故;二者、决定说诸生处无有乐者故;三者、决定常赞大乘故;四者、决定说罪福业不失故。梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法,所言决定而不中悔。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法增长诸善根。何等为四?一者、持戒故;二者、多闻故;三者、布施故;四者、出家故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,无所恐畏威仪不转。何等为四?一者、不畏不得财利故;二者、不畏毁辱故;三者、不畏恶名故;四者、不畏苦恼故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,增长诸白法。何等为四?一者、教诸众生修行大菩提故;二者、布施不求果报故;三者、守护正法故;四者、以智慧教诸菩萨故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善知从一地至一地。何等为四?一者、集诸善根故;二者、远离一切诸过咎故;三者、善知方便回向故;四者、常勤精进故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善知方便教化众生。何等为四?一者、随顺众生意故;二者、于他功德起随喜心故;三者、悔过除罪故;四者、劝请诸佛故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,随顺诸众生。何等为四?一者、常求利安一切众生故;二者、自舍己乐故;三者、心和忍辱故;四者、除舍憍慢故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,不失菩提心。何等为四?一者、常忆念佛故;二者、所作善根不离菩提心故;三者、亲近善知识故;四者、赞叹大乘故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,能一其心而不散乱。何等为四?一者、远离声闻心故;二者、舍辟支佛心念故;三者、求法无厌足故;四者、如所闻法广为人说故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善求于法。何等为四?一者、于法生珍宝想以难得故;二者、于法生妙药想疗众病故;三者、于法生财利想以不失故;四者、于法生灭苦想至涅槃故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善出毁禁之罪。何等为四?一者、得无生忍以诸法内观故;二者、得无灭忍以诸法无去故;三者、得因缘忍观诸法因缘故;四者、得无住忍无新无旧故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善断诸烦恼。何等为四?一者、正观察故;二者、远离未来诸障增长诸白法故;三者、得善法力故;四者、独处远离故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善往诸大众。何等为四?一者、求法不求胜故;二者、恭敬心无憍慢故;三者、惟求于法不自显现故;四者、教人善法不求名利故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,善开法施。何等为四?一者、守护法故;二者、自益智慧亦益他人故;三者、行善人法故;四者、示人垢净故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,得先因力不失善根。何等为四?一者、于他阙失不见其过故;二者、于瞋怒人常修慈心故;三者、常说诸法因缘故;四者、常念菩提故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四?一者、以施导人故;二者、不说他人毁禁之罪故;三者、善知摄法教化众生故;四者、达解深法故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,能转舍禅定还生欲界。何等为四?一者、其心柔软故;二者、得诸善根力故;三者、善修智慧方便力故;四者、不舍一切诸众生故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,于诸佛法得不退转。何等为四?一者、堪受无量生死故;二者、供养无量诸佛故;三者、修行无量大慈故;四者、修行无量大悲故;是为四法。

「梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法,不断佛种如实修行。何等为四?一者、不退本愿故;二者、如实修行故;三者、于诸善法大欲精进故;四者、深心行于佛道故。梵天!诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法,不断佛种如实修行。」

说如是等诸四法时,二万二千诸天及人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,五千菩萨得无生法忍,十方世界诸来菩萨供养于佛,所散天华周遍三千大千世界,积至于膝。

尔时,网明童子菩萨问胜思惟大梵天言:「梵天!佛说汝于一切正问诸菩萨中为最第一,云何菩萨所问为正问耶?」

梵天言:「网明!若菩萨见我故问,名为邪问非为正问;见他故问,名为邪问非为正问;分别法问,名为邪问非为正问。网明!若菩萨无我见问,无他见问,无法见问,名为正问非为邪问。

「复次,网明!若菩萨以生故问名为邪问,以灭故问名为邪问,以是处非处故问,名为邪问。网明!若菩萨不以生故问,不以灭故问,不以是处非处故问,名为正问。

「复次,网明!若菩萨为染故问名为邪问,为净故问名为邪问,为生死故问名为邪问,为出生死故问名为邪问,为涅槃故问名为邪问。网明!若菩萨不为染净故问,不为生死出生死故问,不为涅槃故问,名为正问。何以故?于法位中,无染、无净、无生死、无涅槃故。

「复次,网明!若菩萨为得故问非为正问,为取故问非为正问,为证故问非为正问,为分别故问非为正问,为知故问非为正问,为依止故问非为正问,为修故问非为正问,为修见故问非为正问。是故,网明!以何处无得、无取、无证、无分别、无知、无依止、无修、无修见故问,是为正问。

「复次,网明!若菩萨是善法是不善法,是有漏法是无漏法,是有罪法是无罪法,是有为法是无为法,是世间法是出世间法。网明!如是等二法随所依而问者,名为邪问。网明!若菩萨不见二不见不二,无相无相平等行问,名为正问。

「复次,网明!若菩萨分别佛问名为邪问,分别法问名为邪问,分别僧问名为邪问,分别佛国土问名为邪问,分别众生问名为邪问,分别乘问名为邪问。网明!若菩萨于法不作一异问者,名为正问。

「复次,网明!一切法正、一切法邪!」

网明菩萨言:「梵天!云何一切法正?云何一切法邪?」

梵天言:「网明!诸法不可思议故,一切法名为正;若不可思议而思议者,一切法名为邪。一切法寂静,名为正思惟,若不信解是寂静者,是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢,若入增上慢随所分别,皆名邪问。」

网明菩萨言:「梵天!云何名为诸法正性?」

梵天言:「网明!诸法离自性离欲际,是名正性。」

网明菩萨言:「梵天!少有众生能解如是诸法正性。」

梵天言:「是法正性不一不多。网明!若有善男子、善女人能如是知诸法正性,若已知,若今知,若当知,是人无有法已得,无有法今得,无有法当得。何以故?佛说无得、无分别,名为所作已办相。网明!若有善男子、善女人得闻如是诸法正性,勤行精进,是名如实修行。彼人不戏诸法,若不戏诸法,彼人无有法得;若无有法得,彼人不住世间,不住涅槃。何以故?诸佛不得生死、不得涅槃故。」

网明菩萨言:「梵天!如来可不为度生死故说法耶!」

梵天言:「佛所示法有度生死耶?」

答言:「无也!如来不令众生离于世间,亦不令众生得于涅槃。」

梵天言:「善男子!以是因缘,当知如来不令众生出于生死入于涅槃,但为化度妄想分别生死涅槃二相者耳,此中实无出于生死至涅槃者。何以故?诸法平等,实无有人往来生死,亦无有人入于涅槃,无染无净故。」

尔时,世尊赞胜思惟大梵天言:「善哉,善哉!梵天!善哉!梵天!若有欲说诸法正性,应当如汝之所说也。」

说是法时,二千比丘不受诸法漏尽心得解脱。

如来复告大梵天言:「梵天!我不得生死、不得涅槃。何以故?如来虽说生死,实无有人往来生死;虽说涅槃,实无有人得涅槃者。若有得入如此法门,当知是人非生死相、非涅槃相。」

尔时,会中五百比丘,即从坐起,而作是言:「若无世间无涅槃者,我等便为空修梵行。为何义故,修行正道诸禅三昧三摩跋提?」

尔时,网明菩萨法王子白佛言:「世尊!若有于法而起生见、起灭见者,世尊!彼人不过生死,则于其人佛不出世。世尊!若有决定见涅槃者,彼人亦不度生死,亦不得涅槃。何以故?世尊言:『涅槃者名为除灭诸相,远离一切动、一切我想、一切发、一切戏故。』世尊!是诸比丘已于如来正法出家,而今堕在外道邪见,于涅槃乐中求决定相,譬如从麻出油、从酪出酥。世尊!若人于诸法寂灭相中求涅槃者,我说是辈为增上慢邪见外道。世尊!正行道者,于寂灭法,不作生相不作灭相,无得无果。」

尔时,网明菩萨法王子问胜思惟大梵天言:「是五百比丘从此众座而起去者,云何而为作诸方便,引导其心入此法门,令得信解离恶邪见?」

梵天言:「善男子!纵令使去至恒河沙诸佛国土,不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空舍空而走,在所至处不离虚空。此诸比丘亦复如是,虽复远去,不出空相,不出无相相,不出无愿相。又譬如人求索,虚空东西驰走言:『我欲得空,我欲得空。』于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是,欲求涅槃,行涅槃中而不得涅槃。何以故?言涅槃者但有名字,犹如虚空但有名字不可得取,涅槃亦尔,但有名字而不可得。」

尔时,五百比丘闻说是已,不受诸法漏尽心得解脱,得神通已,而作是言:「世尊!若人乃于诸法毕竟寂灭相中求涅槃者,则于其人佛不出世。世尊!我等今者,非凡夫、非学、非无学、非阿罗汉,不在世间,不在涅槃。何以故?以离一切动、一切我想、一切发、一切戏故,名为诸佛出世。」

尔时,长老舍利弗问诸比丘言:「汝等今者真是沙门,所作自利皆悉已办耶?」

诸比丘言:「长老舍利弗!我等今者,得诸烦恼染,不可作而作。」

舍利弗言:「汝诸长老!以何意故如是说耶?」

诸比丘言:「舍利弗!我等以知诸烦恼相,是故说言,得诸烦恼染,不可作而作。舍利弗!我意在此故如是说,我已得诸烦恼染,不可作而作。」

舍利弗言:「善哉!善哉!汝等今者住于福田能消供养。」

诸比丘言:「舍利弗!大师世尊犹尚不能消诸供养,何况我等能消供养?」

舍利弗言:「汝以何故作如是说?」

诸比丘言:「舍利弗!大师世尊知见法性,性常净故。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!谁是世间应受供养?」

佛言:「梵天!不为世法之所牵者。」

胜思惟大梵天言:「世尊!谁能消诸供养?」

佛言:「梵天!谓于诸法无所取着者。」

梵天言:「世尊!何者清净堪为福田能受供养?」

佛言:「梵天!谓不坏菩提心者。」

梵天言:「世尊!谁为众生善知识耶?」

佛言:「梵天!谓于一切众生不舍慈心者。」

梵天言:「世尊!谁知报佛恩?」

佛言:「梵天!谓不断佛种者。」

梵天言:「世尊!云何供养于佛?」

佛言:「梵天!以通达无生际故。」

梵天言:「世尊!谁能亲近于佛?」

佛言:「梵天!乃至失命因缘不毁禁戒者。」「世尊!谁能恭敬于佛?」

佛言:「善护六根者。」

「世尊!于世间中谁名财富?」佛言:「成就七财者。」

「世尊!谁名知足?」佛言:「得出世间胜般若者。」

「世尊!谁为远离?」佛言:「于三界中无所愿者。」

「世尊!谁为世间无诸恶行?」佛言:「能断一切诸结使者。」

「世尊!谁名乐人?」佛言:「无贪着者。」

「世尊!谁能到彼岸?」佛言:「能舍六入者。」

「世尊!谁能住彼岸?」佛言:「梵天!到平等道者。」

「世尊!云何诸菩萨能增长施?」

佛言:「菩萨能为众生说一切智心故。」

「世尊!云何诸菩萨能奉持戒?」

佛言:「常能不舍菩提心故。」

「世尊!云何诸菩萨能行忍辱?」

佛言:「以见一切智心无尽故。」

「世尊!云何诸菩萨能行精进?」

佛言:「观察一切智心不得故。」

「世尊!云何诸菩萨能行禅定?」

佛言:「能觉一切智心自性清净故。」

「世尊!云何诸菩萨能行般若?」

佛言:「于一切法无诸戏论故。」

「世尊!云何诸菩萨能行慈心?」

佛言:「不生众生想故。」

「世尊!云何诸菩萨能行悲心?」

佛言:「不生法想故。」

「世尊!云何诸菩萨能行喜心?」

佛言:「不生我想故。」

「世尊!云何诸菩萨能行舍心?」

佛言:「不生彼我想故。」

「世尊!云何诸菩萨安住于信?」

佛言:「信一切法无言语故。」

「世尊!云何诸菩萨住于闻慧?」

佛言:「不着一切名字法故。」

「世尊!云何诸菩萨住于有惭?」

佛言:「知见内法故。」

「世尊!云何诸菩萨住于有愧?」

佛言:「舍于外入故。」

「世尊!云何名为菩萨遍行一切功德处?」

佛言:「能净身口意业。」

尔时,世尊而说偈言:

「身净无诸恶,  口净无妄语,
 心净离诸垢,  是菩萨遍行。
 观不净无贪,  行慈无瞋恚,
 行智故无痴,  是菩萨遍行。
 若在聚空野,  及与处大众,
 威仪终不转,  是菩萨遍行。
 信知法为佛,  信离名为法,
 信知无为僧,  是菩萨遍行。
 知多欲所行,  多瞋痴所行,
 善知转此行,  是菩萨遍行。
 不依止欲界,  不住色无色,
 行如是禅定,  是菩萨遍行。
 知解诸法空,  及无相无愿,
 而不尽诸漏,  是菩萨遍行。
 善知声闻乘,  及辟支佛乘,
 通达于佛乘,  是菩萨遍行。
 明解于诸法,  不疑道非道,
 憎爱心平等,  是菩萨遍行。
 于过去未来,  及与现在世,
 一切无分别,  是菩萨遍行。」

胜思惟梵天所问经卷第一

胜思惟梵天所问经卷第二

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!云何菩萨过世间法现住世间法,而不为彼世法所染?如实善知世间诸法随世间法,而不为世间法之所染?教化众生令离世间,得世间法平等行于世间,而不坏世间法?」

尔时,世尊即以偈颂,答梵天曰:

「我说阴是世,  世间所依止,
 不依止五阴,  得脱世间法。
 菩萨有智慧,  知世间实性,
 虽五阴相应,  而不为阴染。
 得失及称讥,  毁誉苦乐等,
 如此之八法,  常牵于世间。
 大智慧菩萨,  如实知世法,
 见世败坏相,  处之而不动,
 得利心不高,  失利心不下,
 其心坚不动,  不随世间法。
 得失及毁誉,  称讥苦乐等,
 于此世八法,  其心常平等,
 知世间虚妄,  依二颠倒起,
 菩萨黠慧人,  不行世间道。
 世间所有道,  菩萨皆识知,
 故能于世间,  度众生苦恼。
 虽行于世间,  如莲华不染,
 亦不坏世法,  通达法性故。
 世间行世间,  不知是世间,
 菩萨行世间,  明了世间相。
 世间虚空相,  虚空亦无相,
 菩萨如是知,  不染于世间。
 如所知世间,  随知而演说,
 知世间性故,  而不坏世间。
 五阴无自性,  是即世间性,
 若人不知是,  常住于世间;
 若见知五阴,  无生亦无灭,
 是人行世间,  而不依世间。
 凡夫不知法,  于世起诤讼,
 是实是不实,  住是二相中。
 我常不与世,  起于诤讼事,
 世间之实相,  悉已了知故。
 诸佛所说法,  皆悉无诤讼,
 知世平等故,  非实非妄语。
 若佛法决定,  有实有妄语,
 是即为贪着,  与外道无异。
 而今佛法中,  无实无妄语,
 是故我常说,  出世法无二。
 若人知世间,  如是之实性,
 于实于虚妄,  不取此恶见。
 如是知世间,  清净如虚空,
 是大名称人,  照世间如日。
 若人见世间,  如我之所见,
 如斯之人等,  能见十方佛。
 诸法从缘生,  自无有定性,
 若知此因缘,  则达法实相。
 若知法实相,  是则知空相,
 若能知空相,  则为见导师。
 若有人得闻,  如是世间相。
 虽行于世间,  而不住世间。
 依止诸见人,  不能及此事,
 云何行世间,  而不依世间?
 若佛灭度后,  有乐是忍者,
 佛则于其人,  常现于世间。
 若人解达此,  则守护我法,
 亦为供养我,  亦是世导师。
 若人须臾间,  世间性如此,
 是人终不为,  恶魔所得便。
 若能达此义,  则为大智慧,
 是人为大富,  法财之施主,
 若知世如此,  亦是具禁戒,
 彼忍力勇健,  进取大精进,
 具足诸禅定,  获得大神通,
 智慧如实知,  一切世间道。
 若能如是行,  彼成就三昧,
 乐于寂静处,  则起于般若。
 随闻是法处,  则有佛不空,
 如是诸菩萨,  不久坐道场。
 若有深知见,  如是世间性,
 则能降众魔,  疾得无上道。」

如来复告圣胜思惟大梵天言:「梵天!如来出过世间而说世间、世间集、世间灭、世间灭道。梵天!言世间者,我说五阴名为世间,贪着五阴名为世间集,五阴尽名为世间灭,观察五阴不见二法,名为世间灭道。复次,梵天!所言五阴,五阴者但有言说,于中取言语邪见名为世间,不舍是见名世间集,是见自相名世间灭,随以何道不取是见,名世间灭道。梵天!我意在此,是故我今即此一寻身中,说世间苦、世间集、世间灭、世间灭道。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!如佛所说四圣谛者,未知何等是实圣谛?」

佛言:「梵天!所言苦谛,非实圣谛。梵天!所言苦集谛,非实圣谛。梵天!所言苦灭谛,非实圣谛。梵天!所言灭苦道谛,非实圣谛。

「梵天!若彼苦是实圣谛者,一切牛[月*者]诸畜生等应有实谛。何以故?以彼皆受种种苦故。以是义故,苦非实谛。

「梵天!若彼集是实圣谛者,六道众生应有实谛。何以故?以彼因集生诸趣故。以是义故,集非实谛。

「梵天!若彼灭是实圣谛者,一切世间堕邪断见,说灭法者应有实谛。何以故?彼说灭法为涅槃故,以是义故,灭非实谛。

「梵天!若彼道是实圣谛者,缘于一切有为道者,应有实谛。何以故?以彼依有为法,求离有为法故。以是义故,道非实谛。

「梵天!是故当知,苦谛、集谛、灭谛、道谛非实圣谛。梵天!实圣谛者,知苦无生,是名苦实圣谛;知集无和合,是名集实圣谛;于毕竟灭法中,知无生无灭,是名灭实圣谛;于一切法平等,以不二法得道,是名道实圣谛。

「梵天!实圣谛者,非妄语非实语。梵天!何者是妄语?所谓着我、着众生、着命、着丈夫、着人,着常见、着断见,着有见、着离有见,着生见、着灭见,着生死见、着涅槃见。梵天!是名妄语。梵天!若不着如是见,不触如是见,不取如是见,是名为实语。

「梵天!若行者言我知苦,是名妄语。若行者言我断集,是名妄语。若行者言我证灭,是名妄语。若行者言我修道,是名妄语。何以故?以不随顺佛所许念,故名妄语。

「梵天!云何随顺佛所许念?谓不忆念一切诸法。若不忆念一切诸法,是名随顺佛所许念。若行者,住是念中则不住一切相;若不住一切相,则住实际;若住实际,是名不住心;若不住心,是人名为非实语、非妄语者。梵天!是故当知,若非实语、非妄语者,是名圣人实圣谛也。

「梵天!言实实者古今实故,若佛出世、若不出世,法性常如是,法界恒如是,世间涅槃亦如是常,如是故名为实圣谛。何以故?非离生死名为圣谛,亦非令取涅槃名为圣谛。

「梵天!若人证如是四谛,是名实语者。梵天!于当来世,有诸比丘不修身不修戒,不修心不修慧,是人说生相是苦谛,众缘和合是集谛,灭法是灭谛,以不二法求相是道谛。梵天!我说彼愚痴人,是外道徒党堕于恶道,我非其师,彼人非我声闻弟子,如是之人随外邪道破失法故,说言有谛。

「梵天!且观我坐道场时,不得一法是实是妄语,若佛不得法,是法宁可于众中有言说、有论义、有教化耶?」

梵天言:「不也!世尊!」

佛言:「梵天!以诸法无所得故,诸法离自性故,我菩提是无贪爱相。」

尔时,胜思惟梵天白佛言:「世尊!若如来于法无所得者,以何义故,说如来坐道场名为佛?证何法故,说如来名为应正遍知?」

佛言:「梵天!于汝意云何?我所说法,若有为、若无为?是法为实?为虚妄耶?」

梵天言:「世尊!是法虚妄非实。修伽陀!是法虚妄非实。」

佛言:「梵天!于汝意云何?若法虚妄非实,是法为有?为无?」

梵天言:「世尊!若法虚妄,是法不应说有、不应说无。」

佛言:「梵天!于汝意云何?若法非有非无,是法有得者不?」

梵天言:「世尊!若法无者,彼法不得言有、不得言无。」

佛言:「梵天!若法非有、非无,彼法云何证?」

梵天言:「世尊!彼法不证。」

佛言:「梵天!如来坐道场时,唯知虚妄颠倒所起诸烦恼染毕竟不生,以无所得故得,以无所知故知。何以故?」

「梵天!我所得法,不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可忆、不可取、不可着、不可说、不可难,出过一切境界,无语无说,无行不求,无有文字,无言语道,非识境界,无字非言语所说。梵天!彼法如是犹如虚空,汝乃欲于如是法中而得证耶?」

梵天言:「不也!世尊!诸佛如来甚为希有,成就不可思议未曾有法,深入大慈大悲,得如是寂灭相法,而以文字语言教人令得。世尊!若有众生得闻是法能信解者,当知是人不从小功德来。何以故?世尊!是法一切世间之所难信。何以故?世间不能信如是法故。」

佛言:「梵天!云何是法一切世间之所难信?」

梵天言:「世尊!世间贪着谛,而是法无如是,此法非实非妄语;世间贪着法,而是法无法无非法;世间贪着涅槃,而是法无生死无涅槃;世间贪着善法,而是法无善无非善;世间贪着乐,而是法无苦无乐;世间贪着佛出世,而是法无佛出世,亦无涅槃。虽有说法,而是法非可说相;虽赞叹僧,而僧即是无为;是故此法一切世间之所难信。

「世尊!譬如水中出火、火中出水难可得信,如是烦恼中有菩提,菩提中有烦恼,是亦难信。何以故?如来得是虚妄烦恼之性,无法可证,有所说法而不可见,虽有所知而无分别,虽证涅槃而无所知,虽修诸行而不作二相,虽有证法而无所得,虽灭诸障而无所灭。

「世尊!若善男子、善女人有能信解如是法义,当知是人得脱诸见,当知是人供养诸佛。以曾亲近无量诸佛故,当知是人得善人护。以为一切诸善知识所护念故,当知是人信大妙法。以妙善根得增上故,当知是人善得法财大妙宝藏。以能守护佛法藏故,当知是人随顺作业。以能善作所作法故,当知是人种姓尊贵。以得生于如来家故,当知是人能行大舍。以舍一切诸烦恼故,当知是人得持戒力。以无起心破戒法故,当知是人得忍辱力。以是人能舍身命故,当知是人得精进力。以是人心不疲惓故,当知是人得禅定力。以烧一切不善法故,当知是人得智慧力。以离一切恶行见故,当知是人不为他败。以过一切恶魔境故,当知是人怨不能伏。

「以离一切诸对敌故,当知是人不诳世间。以其不诳诸如来故,当知是人是真语者。诸法自性善能说故,当知是人是实语者。说第一义实法相故,当知是人得善护念。以诸如来所护念故,当知是人柔和软善。以同止住善安乐故,当知是人名为大富。以是人有圣法财故,当知是人常能知足。以其具足行圣种故,当知是人易满易养。以如是人离食贪故,当知是人得安忍力。

「以如是人到彼岸故,当知是人为能度者。以是人能度未度故,当知是人为能解者。以是人能解未解故,当知是人为能安者。以是人能安未安故,当知是人为能灭者。以令未脱得解脱故,当知是人为能示者。以能为人示正道故,当知是人知正道者。以是人能脱未脱故,当知是人为大医王。以能善知诸法药故,当知是人为如良药。以疗众生烦恼病故,当知是人为有大力。以是人有智慧力故,当知是人有不退力。以有坚固毕竟法故,当知是人有精进力。

「以常修行不依他故,当知是人为如师子。以离怖畏毛竪等故,当知是人犹如大龙。以是人心善调柔故,当知是人为如大象。以其善能调伏心故,当知是人为如牛王。以其善能导大众故,当知是人为大勇健。以能破坏诸魔怨故,当知是人为不畏者。

「以得远离大众畏故,当知是人无所畏惧。以是人得无畏法故,当知是人无所忌难。以是人能说谛法故,当知是人为如明月。以得满足诸白法故,当知是人照明如日。以智慧光能照明故,当知是人为如灯炷。以离一切诸闇冥故,当知是人心坚如地。

「以得远离憎爱心故,当知是人平等如地。以能容受诸众生故,当知是人不住如风。以其不着一切法故,当知是人能净如水。以荡一切烦恼垢故,当知是人为如勐火。以烧一切诸动念故,当知是人如须弥山。以其坚固不可动故,当知是人金刚坚固如铁围山。不可坏故心坚固故,当知是人不可降伏。以一切怨不能伏故,当知是人不可度量。

「以非二乘所度量故,当知是人丰宝如海。以其多饶正法宝故,当知是人为如大海。以尽一切诸烦恼故,当知是人为不厌足。以常求法不厌足故,当知是人为满足者。以有智慧知足法故,当知是人如转轮王。以是人能转法轮故,当知是人如帝释王。以如是人住持色故,当知是人如梵天王。

「以如是人得自在故,当知是人为降大雨。以是人能雨法雨故,当知是人为降甘露。以甘露法雨众生故,当知是人能自增长。以得诸根力觉分故,当知是人为到彼岸。以能出过世间溺故,当知是人为入彼岸。以其能入佛智慧故,当知是人则为近到。以其得近佛菩提故,当知是人则为无等。

「以足智慧增上满故,当知是人为无等等。以有闻慧无等等故,当知是人不可测量。以过诸量非可测故,当知是人无有障碍。以乐说辩无滞着故,当知是人忆念坚固。以得具足闻持力故,当知是人则为能去。以是人得义随顺故,当知是人为得善意。以能观察入正法故,当知是人善知众生。

「以是人得众生心故,当知是人勤行精进。以为利安诸世间故,当知是人为已出世。以是人心过世间故,当知是人为不可污。以心无染如莲华故,当知是人不为所覆。以世八法所不覆故,当知是人为得快爱。以诸黠慧之所爱故,当知是人为可贵重。有多闻慧可贵重故,当知是人为他供养。

「以智慧人之所知故,当知是人所应供养。以诸天人所供养故,当知是人是可归命。以诸众生所归命故,当知是人善人所贵。以诸圣人所归敬故,当知是人则为可求。以二乘人所供养故,当知是人远离所求。以离一切二乘行故,当知是人为不谄曲。以无点污谄曲法故,当知是人则为端正。

「以具威仪备成就故,当知是人最为可爱。以过世间一切色故,当知是人是为可依。以有威德得具足故,当知是人庄严具足。以有诸相庄严身故,当知是人间错其身。以有八十随形好故,当知是人则为能护。以是人能护佛种故,当知是人则为能收。以得不断佛法种故,当知是人能遮诸恶。

「以其常能护圣僧故,是人诸佛见,是人得法眼,是人诸佛佛智记,是人满足三忍,是人满足道场,是人能降伏众魔,是人已得一切智,是人能转法轮,是人能作佛所作事。

「世尊!若有善男子、善女人得闻如是甚深法义,闻已不惊、不增上惊、不上上惊,是人则得如是功德。世尊!我以一劫若余残劫,说彼善男子、善女人所得功德,犹不可尽。若诸佛菩提,如是难知、难见、难觉,能信能取,能受能持,能读能诵,为他广说如是等法,既能自住,复令他人住是法中。」

尔时,如来告胜思惟大梵天言:「梵天!汝少分知彼诸菩萨摩诃萨色及功德,而赞叹之。如佛所知,以我具足有无障碍佛之智故,梵天!彼善男子、善女人有如是等无量功德,复有无量过于是者。若有能知如来所说甚深之法,解义解句及解字者,则能证知彼甚深意,随顺不违,随顺相应非不相应,能解其义不随名字。如是菩萨知所说法,以依何等言语如来说法?以依何等意如来说法?以依何等方便如来说法?以依何等入如来说法?以依何等大悲如来说法?梵天!若有菩萨知此如来五力行智,是菩萨于诸众生作住持事。」

梵天言:「世尊!何者如来五力行智?」

佛言:「梵天!一者、言语说法;二者、意说法;三者、方便说法;四者、入说法;五者、入大悲说法。梵天!如是名为如来所用五力行智,此深法中非诸声闻辟支佛等所知境界。」

梵天言:「世尊!云何菩萨知如来言语说法?」

佛言:「梵天!如来说过去法,说未来法,说现在法,说染法净法,说善法不善法,说世间法出世间法,说有漏法无漏法,说有罪法无罪法,说有为法无为法,说我众生人丈夫法,说得证法,说生死法涅槃法。梵天!当知是诸言说,如说幻事,应知以无决定故;说如梦事,虚妄见故;如响声说,从空声出故;言说如影,因缘合故;言说如印,不转入故;所说如焰,颠倒见故;如说虚空,不生不灭故;无说可说,应知以无言语故。

「梵天!若菩萨能知如是诸说法者,是菩萨虽有一切言语说法,而于诸法无所言说,以不贪着法故,得无障碍乐说辩才,以是辩才乃至若于恒河沙等劫,种种说法无尽无碍,诸有所说不离法界故,不执着差别之相故。梵天!是名如来言语说法。

「梵天!云何菩萨知如来甚深意力方便说法?梵天!如来或染法说净,或净法说染,菩萨于此如来深意应如是知。梵天!云何如来染法说净?梵天!以不见染法体故,如是如来染法说净。梵天!云何如来净法说染?梵天!以不见净法体故,如是如来净法说染。

「复次,梵天!我依布施即示涅槃,凡夫无智不能善解随意所说,唯诸菩萨善知我意,应如是信深善法意,作是思惟行布施者,于未来世得大富贵。而此法中,无有一法可从一念至于一念转至后世,以彼涅槃非转法故。若无一法可从一念至于一念转至后世,即是一切诸法实相,诸法实相即是涅槃。持戒是涅槃,不作不起故。忍辱是涅槃,以念念灭故。精进是涅槃,无所取舍故。禅定是涅槃,以不贪味故。般若是涅槃,以不得相故。贪欲是实际,法性无欲相故。瞋恚是实际,法性无瞋相故。愚痴是实际,法性无痴相故。世间是涅槃,无退无生故。涅槃是世间,以其执着故。实语是虚妄,以生诸见故。虚妄是实语,为增上慢人故。

「复次,梵天!如来以随意故,或自说言我是说常边者,或自说言我是说染者,或自说言我是说断边者,或自说言我是说无业者,或自说言我是说无业作者,或自说言我是邪见者,或自说言我是不信者,或自说言我是不知恩者,或自说言我是劫盗者,或自说言我是吐者,或自说言我是不受者,而如来无有如此诸事。梵天!当知是为如来随意。以依何意,憍慢众生能舍我慢,梵天!如来依如是深意说法。

「梵天!若菩萨知如来随行方便说者,若闻佛出世则能信受,示众生善业色身果报故。若闻佛不出世亦信受,以是诸佛法性身故。若闻佛说法亦信受,以为憙乐文字众生故。若闻佛不说法亦信受,诸佛法性不可说故。若闻有涅槃亦信受,以灭颠倒所起烦恼故。若闻无涅槃亦信受,诸法不生不灭相故。若闻有众生亦信受,入世谛门故。若闻无众生亦信受,入第一义故。梵天!菩萨摩诃萨如是善知如来随行方便说法,于诸言说音声无畏,应知亦能利益无量众生。

「梵天!云何菩萨知如来方便说法?梵天!如来为众生说布施,得大富故;持戒,得生天故;忍辱,得端正故;精进,得具智故;禅定,得寂静故;慧,舍诸烦恼故;多闻,得智慧故;行十善业道,得人天富乐成就故;慈悲喜舍,得生梵世故;奢摩陀,得毗婆舍那故;学地,得无学地故;辟支佛地,清净消诸供养故;佛地,示无量智故;涅槃,灭一切苦恼故。梵天!我以如是善巧方便,为诸众生赞说是法。如来实不得我众生寿命及丈夫等,应知,而如来亦不见布施,不见布施果;亦不见悭,不见悭果;亦不见持戒,不见持戒果;亦不见毁戒,不见毁戒果;亦不见忍辱,不见忍辱果;亦不见瞋恚,不见瞋恚果;亦不见精进,不见精进果;亦不见懈怠,不见懈怠果;亦不见禅定,不见禅定果;亦不见乱心,不见乱心果;亦不见般若,不见般若果;亦不见愚痴,不见愚痴果;亦不见苦乐;亦不见苦乐果;亦不见须陀洹,不见须陀洹果,乃至不见菩提,不见涅槃果。

「梵天!如来常为众生说法,而诸众生依如来教,如所说法,如实修行勤修诸行。为何义修行、勤行彼行,而诸众生修行彼法,而不能得、而不能证?所谓须陀洹行,乃至阿罗汉果,乃至不得缘觉之地,不得阿耨多罗三藐三菩提,乃至不得涅槃。以是义故,彼诸众生,不得涅槃,不见涅槃。

「梵天!是名如来方便说法。梵天!诸菩萨摩诃萨应勤修行,为令众生摄取妙法。

「梵天!云何菩萨知如来入说法?梵天!眼是入解脱门,如是耳鼻舌身意,是入解脱门。何以故?眼空无我无我所,自性尔故;耳鼻舌身意空无我无我所,自性尔故。梵天!当知诸入皆是入解脱门,应知正行则不诳故,如是色声香味触法,皆是入解脱门。所谓空门,无相门,无愿门,不行门,不生不灭门,无所从来无所至去门,不退不生门,自性清净寂静门。

「复次,梵天!如来于一切名字,示是解脱门。何以故?以诸名字无合无用故,以自性顽故。梵天!当知如来即于一切诸文字中说于圣谛,应知即于一切所说法中说解脱门。

「梵天!无有名字言语说法,诸佛如来不说实谛。梵天!如来说法无有法染,一切所说法中示解脱门,令入证智,令入涅槃。梵天!是名如来入说法门。梵天!菩萨摩诃萨应学此法。

「梵天!云何如来以大悲心普为一切众生说法。梵天!如来具有三十二种相应大悲,普为一切众生说法。何等名为三十二种相应大悲?梵天!所谓一切法无我,而诸众生不信不解,计言有我。如来于此诸众生等,而起大悲,一切法无众生,而诸众生计有众生,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无寿者,而诸众生计有寿者,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无丈夫,而诸众生计有丈夫,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切法无所有,而诸众生住于有见,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无住,而诸众生住于诸法,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无归处,而诸众生乐于归处,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切法非我所,而诸众生着于我所,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无所属,而诸众生计有所属,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无取相,而诸众生皆有取相,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切法无生,而诸众生住于有生,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无退生,而诸众生住于退生,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无染,而诸众生染着诸法,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法离贪,而诸众生悉皆有贪,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法离瞋,而诸众生悉皆有瞋,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法离痴,而诸众生悉皆有痴,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切法无所从来,而诸众生着所从来,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无所至去,而诸众生着于后生,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无作,而诸众生皆有所作,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无戏论,而诸众生有诸戏论,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切法空,而诸众生堕于有见,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无相,而诸众生取着于相,如来于此诸众生等,而起大悲。一切法无愿,而诸众生悉皆有愿,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切世间众生,常共瞋嫌诤斗,如来于此诸众生等,而起大悲。一切世间邪见颠倒行于邪道,为欲令其住正道故,如来于此诸众生等,而起大悲。一切世间堕于颠倒,堕于险难,住于非道,为欲令其入实道故,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切世间众生常为悭贪所缚,不知厌足夺他财物,以为教化令住圣财信戒闻舍慧惭愧故,如来于此诸众生等,而起大悲。一切世间众生,常为财物屋宅妻子恩爱,而作僮僕,于此危脆无坚之物,生坚固相,为欲令彼毕竟定知悉无常故,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切世间凡夫众生,身为怨贼,而常贪着供养恭敬名称赞叹,以为亲友,众生虽谓是善知识,而是众生恶知识也,为作亲友真善知识,令其毕竟断于众苦,毕竟获得涅槃乐故,如来于此诸众生等,而起大悲。

「一切世间众生皆乐行欺诳业,田宅等中邪命自活,以为说法令行正命出三界故,如来于此诸众生等,而起大悲。一切诸法皆从因缘,勤修诸行乃得成就,而诸众生堕于懈怠,是故不能得圣解脱,为令勤进获得解脱坚固法故,如来于此诸众生等,而起大悲。

「梵天!众生弃舍无上大乘无碍胜法胜涅槃法,而求下劣小乘之法,所谓声闻辟支佛乘,为彼众生令知爱乐大乘之法,所谓令知观察佛乘故,如来于此诸众生等,而起大悲。

「梵天!如来如是于诸众生行三十二大悲之心,以是义故,如来名为行大悲者。若菩萨于众生中,常能修集此三十二大悲心者,是菩萨摩诃萨则得名为大福田也,具大威德得为不退,为诸众生利益应知。」

说是大悲法门品时,三万二千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心,八千菩萨得无生法忍,七万二千天子得离垢法眼。

尔时,网明童子菩萨白佛言:「世尊!此胜思惟梵天云何闻是大悲法门相应说法,而不喜悦?」

梵天言:「善男子!若识在二法则有喜悦,若识在无二实际法中,则无喜悦。善男子!譬如如来所作幻人,闻于如来所说法事,不喜不悦。如是,善男子!知一切法皆如幻相,故于如来不生胜想,于余众生不生劣想。」

网明菩萨问梵天言:「善男子!知一切法,云何名为如幻相耶?」答言:「善男子!若人分别一切诸法行二处者,汝当问之。」

问言:「梵天!汝于何处行耶?」答言:「善男子!随诸凡夫以何处行,吾于彼行。」

网明菩萨言:「梵天!凡夫之人行于贪瞋愚痴,身见戒取疑网我,我所等所求邪道。善男子!汝岂可于是处行耶?」

梵天问言:「善男子!汝欲得凡夫法决定相耶?」答言:「梵天!我尚不见有诸凡夫,何况其法!」

梵天问言:「善男子!若是诸法无决定者,汝心云何有彼贪欲瞋恚愚痴诸染法耶?」答言:「无也。」

梵天言:「善男子!一切诸法离于贪欲瞋恚痴相,行相亦如是。善男子!所有凡夫行即是贤圣行,无二无差别。善男子!一切行非行、一切说非说、一切道非道。曰何谓一切行非行?善男子!若人行道千万亿劫,然于法性不增不减,故一切行非行。曰何谓一切说非说?善男子!如来以不可说相说一切法,故一切说非说。曰何谓一切道非道?善男子!以无所至,故一切道非道。」

尔时,世尊赞胜思惟大梵天言:「善哉,善哉!梵天!善哉!梵天!若欲说法,当如是说。」

胜思惟梵天所问经卷第二