佛说十地经卷第七

大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译

菩萨善慧地第九

 已说菩萨第八地,  如来现大神通力;
 震动十方诸刹土,  无量亿数难思议。
 一切知见无上尊,  其身普放大光明;
 照曜彼诸无量土,  悉使有情获安乐。
 菩萨无量百千亿,  俱时踊在虚空住;
 以过诸天上妙供,  供养说中最胜者。
 大自在王自在天,  悉共同心喜无量;
 各以种种众供具,  供养甚深功德海。
 复有天女千万亿,  身心欢喜悉充遍;
 各奏音乐无量种,  供养人天大导师。
 是时众乐同时奏,  百千万亿无量别;
 悉以善逝威神力,  演出妙音而赞叹:
「寂静调柔无垢害,  随所入地善修习;
 心如虚空遍十方,  广说佛道悟群迷。
 天上人间一切处,  悉现无等妙庄严;
 以从如来功德生,  令其见者乐佛智。
 不离一刹诸众生,  如月普现照世间;
 音声心念悉皆灭,  譬如谷响无不应。
 若有有情心下劣,  为彼演说声闻行;
 若心勐利乐独觉,  即为彼说中乘道;
 若有慈悲乐饶益,  为说菩萨所行事;
 若有最胜智慧心,  即示如来无上法。
 譬如幻师作众事,  种种形相皆非实;
 菩萨智幻亦如是,  虽现一切离有无。」
 如是美音千万种,  歌赞佛已默然住。
 解脱月言:「今众净,  愿说第九地行道。」

尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:「佛子!若是菩萨以从如是无量功德智筹量慧,复于上上寂灭解脱精勤思慕,复更思察上上究竟智慧,趣入如来祕密之门,如理选择不可思议智大我性,净治选择诸陀罗尼三摩地门,善能引发方广神通,善能遍览世界差别,莹饰如来力、无所畏、不共佛法无映夺性,于随诸佛转妙法轮入雄特性,不舍所得大悲加持,证入菩萨第九智地。菩萨安住于此地中,如实了知诸善、不善、无记法行,有漏、无漏法行,世间、出世间法行,可思议、不可思议法行,决定、不决定法行,声闻、独觉法行,菩萨行法行、如来地法行,有为法行、无为法行,皆如实知。彼以如是随智行慧,如实了知诸有情心近稠林行、烦恼近稠林行、业近稠林行、根近稠林行、胜解近稠林行、种性近稠林行、意乐随眠近稠林行、受生近稠林行、习气相续近稠林行、三聚安立近稠林行,皆如实知。于是菩萨如实了知诸有情心种种之性,谓:心杂性、心相速转坏不坏性、心无质性、心无边际于一切处皆充足性、心本净性、心有杂染无杂染性、心缚解性、心幻起性、心随诸趣现前住性,乃至无量百千种种心差别性,皆如实知。

「又此菩萨了知烦恼远随行性、于加行无边性、皆悉俱生不相离性、随眠与缠一处住性、与心相应不相应性、受生相续随趣住性、于三界中差别之性、渴爱无明及见箭镞是意罪性、三业因缘不断绝性,略说乃至八万四千诸烦恼行差别之性,皆如实知。

「又此菩萨了知诸业善、不善、无记性,有表、无表性,与心共生不相离性,自相因坏积集不失果相续性,有报、无报性,黑业、白业、黑白俱业、不黑不白业受差别性,业田无量性,圣凡有情业差别性,现法生起后所受性,于乘、非乘定不定性,乃至无量百千种种业差别性,皆如实知。

「又此菩萨了知诸根软、中、胜性,前际、后际有差别、无差别性,上、中、下性,与烦恼共生不相离性,于乘、非乘定不定性,已成熟、未成熟性,根网随转速坏取相性,由根增上无能摧坏性,有退、无退根差别性,久远随行共生异性;略要言之,乃至无量百千根差别性,皆如实知。

「又此菩萨了知胜解软、中、胜性,前际、后际有差别、无差别性,上、中、下性,与烦恼共生不相离性,于乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟性,根网随转速坏取相性,由胜解增上无能摧坏性,有退、无退胜解差别性,久远随行共生异性;略要言之,乃至无量百千种种胜解差别,皆如实知。

「又此菩萨了知种性软、中、胜性,前际、后际有差别、无差别性,上、中、下性,与烦恼共生不相离性,于乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟性,根网随转速坏取相性,由种性增上无能摧坏性,有退、无退种性差别性,久远随行共生异性;略要言之,乃至无量百千种种种性差别,皆如实知。

「又此菩萨了知意乐软、中、胜性,前际、后际有差别、无差别性,上、中、下性,与烦恼共生不相离性,于乘、非乘定不定性,知已成熟、未成熟性,根网随转速坏取相性,由意乐增上无能摧坏性,有退、无退意乐差别性,久远随行共生异性;略要言之,乃至无量百千种种意乐差别,皆如实知。

「又此菩萨了知随眠与意乐共生与心共生性,与心相应及不相应不相离性,久远随行性,无始世来未曾吐性,以诸静虑、解脱、等持、等至、神通难摧伏性,能系缚三界受生相续性,从无始世心缚现行性,处门集了别性,得对治事实性,他处和会、不和会性,唯以圣道能吐出性,皆如实知。

「又此菩萨了知受生种种异性随业受生性,地狱、傍生、鬼、阿素洛、人、天安立性,有色、无色受生性,有想、无想受生性,诸业为田渴爱所润无明闇覆识为种子生后有芽性,名色俱生不相离性,于有愚痴渴爱希求续受生性,欲爱欲生有情欣乐无始终性,执受三界相牵出性,皆如实知。

「又此菩萨了知习气行不行性,随趣相续处熏习性,随有情行所熏习性,随业烦恼惯熏习性,随善、不善、无记法惯熏习性,随后有行熏习性,随次第熏习性,远随行惑不断不灭所熏习性,实事体熏习性,见闻亲近声闻、独觉、菩萨、如来熏习之性,皆如实知。

「又此菩萨如实了知诸有情聚正定、邪定、俱不定性;由正见故堕正定性,由邪见故堕邪定性,此二俱离堕不定性;于五无间随造一故堕邪定性,由修五根堕正定性,此二俱离堕不定性;由习八邪堕邪定性,由修八正堕正定性,更无所作此二俱离堕不定性;悭嫉无悲现行不息堕邪定性,诲示无上圣道修习堕正定性,此二俱离堕不定性;如是一切皆如实知。

「佛子!菩萨随顺如是智已,名住菩萨善慧地中。彼住菩萨善慧地时,如是了知一切有情诸行差别,如应授彼解脱方便,善能了知有情成熟、有情调伏,善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法,了知演说如来地法。此菩萨知如是已,为令有情得如性故演说妙法,随其有情意乐差别、随眠差别、随根差别、随胜解差别、所行境,分别种种现行惯习一切行处智随行故,随顺种性稠林行故,随顺烦恼业受生习气永止息故,随聚安立而随行故,随乘胜解得解脱故,而为说法。佛子!菩萨住此善慧地时,作大法师常能守护如来法藏,于是菩萨具法师行,以无量智随行善巧,以诸菩萨四无碍解所引音词,而演说法。于此菩萨圆满无杂四无碍解,恒常随转。何等为四?所谓:法无碍解,义无碍解,词无碍解,辩说无碍解。以法无碍解,了知一切诸法自相;以义无碍解,了知一切诸法差别;以词无碍解,善能无杂演说诸法;以辩说无碍解,能知诸法次第相续无间断性。

「复次,以法无碍解,能知诸法无性之体;以义无碍解,如实了知诸法生灭;以词无碍解,能随一切法假安立,能无间断演说正法;以辩说无碍解,不坏诸法如所施设,而能演说无边法要。

「复次,以法无碍解,了知现在诸法差别;以义无碍解,如应了知过去、未来诸法差别;以词无碍解,于去、来、今无杂说法;以辩说无碍解,于一一世能以无边法明说法。

「复次,以法无碍解,知法差别;以义无碍解,知义差别;以词无碍解,随诸言音演说正法;以辩说无碍解,随意乐智演说法要。

「复次,以法无碍解,依现法智了知差别无杂善巧;以义无碍解,依于比智了知诸法如是性安;以词无碍解,依世俗智显示解释;以辩说无碍解,依胜义智善能说法。

「复次,以法无碍解,知一理趣无毁坏性;以义无碍解,随行趣入蕴、界、处、谛、缘起善巧;以词无碍解,依诸世间易可解了,美妙音词文句演说;以辩说无碍解,复依展转无边慧明,如理解释。

「复次,以法无碍解,了知一乘入门差别;以义无碍解,知善分别诸乘差别;以词无碍解,善能无杂演说诸乘;以辩说无碍解,一一各以无边法明解释。

「复次,以法无碍解,能入一切诸菩萨行、智行、法行,随智而行;以义无碍解,入释十地安立差别;以词无碍解,随应无杂演说授与诸地之道;以辩说无碍解,一一智地能以无边行相解释。

「复次,以法无碍解,知一切佛一刹那顷成正等觉;以义无碍解,知种种时事相差别;以词无碍解,如所正觉分别解释而演说法;以辩说无碍解,一一法句无量劫中释无穷尽。

「复次,以法无碍解,知诸佛语力无所畏,不共佛法大慈大悲,辩才加行转大法轮,一切智智随顺之行;以义无碍解,了知如来随诸有情,八万四千行类差别,随其意乐随根胜解所演音词;以词无碍解,为诸有情随行差别,以佛音词演说正法;以辩说无碍解,随如来智清净行轮胜解说法。

「佛子!菩萨安住第九善慧地已,成就如是无碍解智,得佛法藏作大法师。得具义陀罗尼,具法陀罗尼,具引发智陀罗尼,具光照陀罗尼,具善慧陀罗尼,具众财陀罗尼,具威德陀罗尼,具无碍门陀罗尼,具无边际陀罗尼,具种种义陀罗尼,获如是等圆满百万阿僧企耶诸陀罗尼,仍以百万阿僧企耶音支善巧,及以若干无量辩才剖析之门,为他说法。而此菩萨以依如是无量百千阿僧企耶陀罗尼门,无量佛所听闻妙法,闻已不忘,而所闻法,能以无量差别演说,于一佛前,悉以百万阿僧企耶陀罗尼门领受正法,如一佛前,无量佛所亦复如是。然此菩萨以一念顷,于佛世尊正等觉前所领无量妙法明门,彼得多闻,闻持声闻于百千劫不能领受。即此菩萨成就如是诸陀罗尼,得辩才已坐于法座,遍满三千大千世界,随其有情意乐差别而为说法。彼之法座最为殊胜,唯除诸佛及受灌顶上地菩萨,其余菩萨威德光明,无能与比。而此菩萨处于法座,随自乐故,以一音词演说妙法,能令大众皆得解了。或随自欲,以种种言词音支剖析,令诸大众皆得开悟。或随自欲放大光明,从此演出无量法门。或随自欲,从其身上一一毛孔皆演法音。或随自欲,于此三千大千世界所现色像,从此一切悉能演出妙法言音。或随自欲,以一音词,周遍显了一切法音。或随自欲,加持一切所有音词,皆能令作微妙法音。或随自欲,以从一切世界所属歌咏乐声皆演法音。或随自欲,从一字音演出一切法差别音。或随自欲,于不可说无量世界地、水、火、风四大聚中所有微尘,令一一尘皆悉演出不可说法门。假使千界所系有情咸至其前,于一刹那瞬息须臾,一一皆以无量言音而兴问难,一一问难各各不同,而此菩萨于一念顷,彼诸言音随句随文悉能领受,仍以一音普为解释,令随意乐各得欢喜。假使二千或三千界,或至不可说三千大千世界所系一切有情,一刹那间一一各以无量言音而兴问难,一一问难各各不同,菩萨于一念顷悉能领受,亦以一音普为解释,令随意乐各得欢喜。乃至遍满不可说不可说世界,随其有情意乐根解,演说妙法,得法讲论求佛加持,能转法轮广作佛事,普为有情作所依怙。

「复次,而此菩萨,更为受持如是法明发此愿言:『假使于一毛端之处,有不可说诸世界中微尘数佛,各于若干众会说法,一一如来亦为若干有情随心差别说法,各随一一有情意乐,授与若干无量法门;如一如来众会之中,一切如来众会亦尔;如一毛端处,一切法界中悉亦如是,我等于中应发如是无量念力,如于一切诸如来所,一切法明悉能领受。』菩萨住此善慧地中,昼夜转更无余作意,入佛境界亲近如来,逮得甚深菩萨解脱。而此菩萨随如是智,常在定中现见诸佛未曾暂舍;一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛、无量百千佛、无量百千那庾多佛、无量俱胝佛、无量百俱胝佛、无量千俱胝佛、无量百千俱胝佛,乃至无量百千俱胝那庾多佛。常以微妙供养之具供养承事,于诸佛所种种启问,得法总持复能演说,于是菩萨此诸善根,转更明净不可映夺。佛子!譬如善巧金师以所鍊金,作庄严具善莹终毕。转轮圣王以严其首,或置颈下;其余一切诸粟散王,及四洲内一切臣民,庄严之具无与等者。佛子!菩萨住此善慧地中,此诸善根亦复如是,此以一切声闻、独觉,并住下地一切菩萨所不能及。又此菩萨善根光明,悉能照曜有情烦恼心等稠林,从此回转。佛子!譬如二千界主大梵天王,身出光明二千界中,稠林幽邃悉能照曜;菩萨住此善慧地时,善根光明亦复如是,照曜有情心及烦恼稠林等已,从此回转。彼于十种波罗蜜多,力到彼岸而为增上,余到彼岸随力随分,非不修行。

「佛子!是名略说菩萨第九善慧智地,若广说者于无量劫说不能尽。此地菩萨,受生多作大梵天王,具大威势王二千界,最为殊胜无所映蔽,善见利益得大自在,能为有情演说声闻、独觉、菩萨到彼岸行,有情意乐问答之处无能屈者。诸所作业,或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、不共佛法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。常作愿言:『我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。』若乐发起如是精进,由是精进于一刹那瞬息须臾,得满百万阿僧企耶佛刹微尘数诸三摩地,能见百万阿僧企耶佛刹微尘数佛,彼佛加持皆能解了,能动百万阿僧企耶佛刹微尘数世界,能往百万阿僧企耶佛刹微尘数诸佛国土,能照百万阿僧企耶佛刹微尘数世界,成熟百万阿僧企耶佛刹微尘数有情,住寿百万阿僧企耶佛刹微尘数劫,于前、后际各入百万阿僧企耶佛刹微尘数劫,思择百万阿僧企耶佛刹微尘数法门,示现百万阿僧企耶佛刹微尘数身,身身皆能示现百万阿僧企耶佛刹微尘数等菩萨眷属围绕。从此以上是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。」

尔时,金刚藏菩萨欲重宣此义,而说颂言:

「于前无量甚深智,  不乐趣求胜解脱;
 观佛智入佛祕密,  选择妙智不思议。
 净治总持、等持门,  获大神通入众刹;
 修力、无畏不共法,  顺大悲入第九地。
 菩萨住斯善慧地,  了善、不善及无记;
 有漏、无漏、世、出世,  思不思议悉善知。
 若法决定、不决定,  三乘所行及佛地;
 有为、无为行差别,  如是而知入世间。
 即能解了有情心,  烦恼、业报及胜解;
 种性、意乐并随眠,  受生习气聚稠林。
 知心种种速转性,  无质、无边等众相;
 烦恼无边互相生,  眠缠共处续诸趣。
 业性种种各差别,  因坏果集皆了知,
 诸根种种下、中、上,  前、后际等无量别,
 胜解种性及意乐,  皆亦如是靡不知。
 随眠、常惑、有情见,  无始稠林未除剪,
 与意乐俱心并生,  常相羇系不断绝,
 但唯妄想无实体,  不离于心无处所,
 虽修定等犹难遣,  唯金刚道方能灭。
 六趣受生各差别,  业田爱润、无明覆,
 识为种子、名色芽,  三界无始恒相续,
 集趣行业烦恼习,  渐次复生不离惑。
 群生悉在三聚中,  或溺于见、或行道,
 此地菩萨善观察,  随其意乐及根解,
 悉以无碍妙辩才,  如应差别为说法。
 处于法座如师子,  亦如牛王宝山王,
 又如龙王布密云,  霔大甘雨充巨海;
 善知法相及奥义,  随顺言词能辩说。
 总持百万阿僧祇,  譬如大海受众雨;
 总持、等持皆清净,  能于一念见多佛。
 一一佛所皆闻法,  复以妙音而演畅;
 随欲三千大千界,  教化一切诸群生。
 如云广布无不及,  随其根欲悉令喜;
 十方无量诸有情,  咸来亲近会中坐。
 一念随心各问难,  一音普对悉充足;
 毛端佛众无有数,  有情意乐亦无穷。
 悉应其心与法门,  一切法界皆如是;
 菩萨勤加精进力,  复获功德转增胜。
 闻持字所诸法门,  如地能持一切种;
 住此绍法太子位,  随机诲诱无厌倦。
 日夜见佛未曾舍,  入深寂灭智解脱,
 供养诸佛善益明,  如王顶上妙金饰,
 复使有情灭烦恼,  譬如梵王光普照。
 住此多作大梵王,  以三乘法化有情,
 所行善业普饶益,  乃至当成一切智。
 一念能入于百万,  阿僧祇刹尘数定,
 见佛等事亦复然,  愿力所作犹过是。
 此是第九善慧地,  大智菩萨所行处,
 甚深微妙难可见,  我为佛子已略说。」

菩萨善慧地第九竟

佛说十地经卷第七