佛说十地经卷第二

大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译

菩萨极喜地之余

「复次,菩萨如是已发诸大誓愿,得堪能心并柔软心及调柔心,成就净信。能信诸佛正等觉者本所入行、修证到彼岸、修证诸胜地,成就诸力、成满无所畏。由不共佛法不可映夺,不可思议诸佛法性引发,无中无边甚深如来境界,随入无量如来所行信果成就。举要言之,能信一切菩萨正行,乃至佛地解释加持。

「复次,菩萨作是思惟:『诸佛之法如是甚深,如是寂静,如是寂灭,如是性空,如是无相,如是无愿,如是无际,如是广大,如是无量,如是难证,然复彼诸愚异生类,由堕邪见心之相续,由无明闇缠绕意识,由骄慢幢高建计度,由渴爱网希求作意,由逐谄诳稠林意乐,由悭嫉相应趣生处加行,由贪、瞋、痴积集诸业,由以忿恨炽然心焰,由颠倒相应引发业用,由以欲有及无明漏所系心、意、意识,种子于三界中生,后有芽,所谓:名色俱生不相舍离,名色增长成六处聚落;六处成已,由互相触因缘有受,展转于受有忻乐者,增长爱取,增已成有,成就此故有生、老、死、愁叹苦恼有情苦蕴。如是发生,离我我所,不实虚伪,空无作用,无动愚钝,譬如草木如影而现;然彼有情不觉不知。』菩萨见彼诸有情类从大苦蕴不得解脱,为拔彼苦引发大悲,为欲令彼住于毕竟安乐涅槃,故兴大慈。

「复次,诸佛子!菩萨如是以此随顺大慈大悲增上意乐住初地时,于一切事心无顾恋,以慧希求诸佛妙智,修行大舍,凡是所有一切能舍,所谓:财、穀、仓库等舍,或以金、银、摩尼、真珠、瑠璃、珂贝、璧玉、珊瑚、车璩、码碯、钱物等舍,或以珍宝庄饰严具璎珞等舍,或以殊妙象、马、车乘、辇舆等舍,或以可意寺舍、园林、楼观、流泉、浴池等舍,或以奴、婢、僮、僕等舍,或以国土、聚落、城邑、王都等舍,或以妻、妾、男、女等舍,或以一切所爱之事皆悉能舍,或以头、目、手、足一切身分等舍,如是一切所施事中心无顾恋,以慧希求诸佛妙智,皆悉能舍,如是菩萨住于初地能成大舍。

「复次,菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世、出世间诸利益事;访求之时心无厌倦,即得如是无厌倦性;无厌倦者于一切论得无怯弱故,此菩萨于诸论中智得成就。此以如是诸论相应应不应作善筹量智,于劣中胜,诸有情所如应如宜而修正行,故此世智而得成就。得世智已,应时、应分、应量而行;以惭愧庄严心之相续,勤修自利利他加行,由此菩萨惭愧得成。即于如是正加行中,皆能出离,得无退屈及无转易力所持性,是故菩萨坚力持性而得发生。菩萨得此坚力持已,即能殷勤供养承事诸佛如来及教法中而正修行。菩萨如是成就十种净诸地法,所谓净信、慈、悲、慧舍、无有厌倦、善知诸论、善解世间、惭愧庄严、坚力持性、供养诸佛。

「菩萨住此极喜地中,由广大见及由愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛;菩萨见是如来、应供、正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具;奉献菩萨诸妙乐具于僧伽众而作恭敬,以此善根皆悉回向无上菩提。由此供养诸佛如来,发生成就有情方便,以布施、爱语成就有情。后二摄法未全通达,但以胜解力故而行。于此十种波罗蜜多,施到彼岸而得增上,余到彼岸随力随分,非不修行。此菩萨如如供养诸佛世尊,修习成就有情加行,受持修行诸净地法。如是如是此诸善根于一切智所回向者,转更明净随意堪用。唯诸佛子!如巧金师以鑛性金置于火中,如如烧鍊,如是如是,转得明净随意堪用。唯诸佛子!当知菩萨亦复如是,如如供养诸佛世尊,修习成就有情,加行受持修行诸净地法,如是如是,此诸善根于一切智所回向者,倍复明净随意堪用。

「复次,诸佛子!菩萨住此极喜地中,应从诸佛及诸菩萨善知识所,访求请问初地行相并得等流,应无厌足成此地支,第二乃至第十地中行相,并得等流亦尔。又此菩萨于诸地中所治对治应修善巧,于地坏成应修善巧,于地得修应修善巧,于地支清净应修善巧,于地地运转应修善巧,于地地安处应修善巧,于地地殊胜应修善巧,于地地得不复退转应修善巧,于诸菩萨地清净已,乃至转入如来智地应修善巧。唯诸佛子!菩萨如是引发诸地行相善巧,始从菩萨初地昇进无有间憩,乃至转入第十智地,以无憩行地智光明证佛智光明。唯诸佛子!譬如黠慧善巧商主,将欲率领诸大商侣往诣大城,先未发时访求请问道中胜利,及于道中退转过失,道处中间胜利差别,道处中间退转过失,于道资粮作所应作;从初道处虽未发足而善了知,如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧筹量具大资缘,与大商侣度险旷野,身及商侣悉免忧患,乃至安隐到彼大城。唯诸佛子!菩萨善巧大智商主亦复如是,若住初地,于诸地中所治对治得成善巧,于地行相等流之中得成善巧,于地得修得成善巧,于地支清净得成善巧,于地地运转得成善巧,于地地安处得成善巧,于地地殊胜得成善巧,于地地得不复退转得成善巧,诸菩萨地得清净已,乃至入于如来智地得成善巧;是时菩萨,善受广大殊胜福德圣道资粮,及善决择智慧资粮,将欲率领无量有情诸大商侣,往诣一切智智大城;先未发时,应从诸佛及诸菩萨善知识所,访求请问诸菩萨地圣道功德,及从此道退转过失,于道处间胜利差别,于道处间退转过失,广大福智圣道资粮作所应作;从初道处,虽未胜进而善了知,如是乃能到于一切智智大城。此以如是智慧筹量,具大福慧圣道资粮,将已成就无量有情,诸大商侣经过生死旷野险道,自身及彼有情商侣悉免忧患,乃至安隐到于一切智智大城。唯诸佛子!是故菩萨,应无厌倦修行诸地莹饰差别。

「唯诸佛子!是名略说菩提萨埵极喜初地趣入之门。住于此者生处多作赡部洲王,得大自在,常护正法,能以大施摄取有情,善巧能令诸余有情远离悭垢,常行大施无有穷尽,诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:『我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智。所依止处,若乐发起如是精进,弃舍一切家属财位,归佛圣教净信出家。既出家已,一刹那顷瞬息须臾,能证菩萨百三摩地,见百如来。彼佛加持皆能解了,能动百世界,能往百刹土,能照百世界,成就百有情,能住寿百劫,于前后际各能入百劫,于百法门能正思择,示现百身,身身皆能现百菩萨眷属围绕。从此以去,是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或加持、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。』」

尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言:

「若有集众善,  具修白净法;
 供养天人尊,  净意乐大志。
 成就妙胜解,  随顺悲愍道;
 为求佛智慧,  发此无上心。
 为获佛十力,  及以无所畏;
 成佛不共法,  救摄群生类。
 为得大慈悲,  为严净佛土,
 为转大法轮,  发此最胜心。
 一念知三世,  而无有分别;
 种种时不同,  以示于世间。
 略说求诸佛,  一切胜功德;
 发生广大心,  量等虚空界。
 悲先智为主,  摄以方便慧;
 净意乐所持,  如来力无量。
 无碍智现前,  随顺自然智;
 具受佛法诲,  发此最胜心。
 佛子始发生,  如是妙宝心;
 即超凡夫地,  入菩萨正性。
 生在如来家,  种族无瑕玷;
 绍诸佛圣种,  决成无上觉。
 才生如是心,  即得入初地;
 志乐不可动,  勤修正加行。
 多喜、多爱乐,  亦复多净信;
 极大勇勐心,  及多庆跃心。
 远离于斗诤,  恼害及瞋恚;
 惭敬而质直,  善守护诸根。
 救世无等者,  所有众德慧;
 此处我当得,  念是极生喜。
 始得入初地,  即超五怖畏;
 不活恶名死,  恶趣处众怯。
 由不贪着我,  及以于我所;
 是故诸佛子,  远离诸怖畏。
 恒有信恭敬,  常行大慈愍;
 惭愧功德备,  日夜增善法。
 乐游正法苑,  无厌求多闻;
 思惟所闻法,  远离取着行。
 不贪于利养,  唯引平等心;
 一志求佛智,  缘虑十力等。
 修行到彼岸,  远离谄虚诳;
 如说而修行,  常能护实语。
 不污如来家,  不舍菩萨学;
 一切智智心,  不动如山王。
 不舍世间事,  而入出世道;
 以无厌足心,  修觉分资粮。
 常恒无异念,  转求增胜道;
 如是法相应,  名善住初地。
 引发大誓愿,  大勇决大行;
 愿当能供养,  承事诸世尊。
 护持诸佛法,  摄取大仙道;
 常奉觐诸佛,  修行最胜行。
 成就诸群生,  往趣诸世界;
 严净佛国土,  令智者充满。
 与诸菩萨众,  一心等修行;
 以身、语、意业,  所作无空过。
 一切毛道中,  一时成正觉;
 如是等大愿,  无量无边际。
 若有情界尽,  世界、虚空界,
 法界、涅槃界,  世间佛兴界,
 诸如来智界,  及心所缘界,
 入如来智界,  世法智转界。
 彼诸若有尽,  我愿乃有尽;
 如彼无尽期,  我愿亦无尽。
 如是发大愿,  心柔软调顺;
 能信佛功德,  观察诸有情。
 知从因缘起,  即兴大慈悲;
 如是苦有情,  我今应救拔。
 为救有情故,  而行种种施;
 王位与珍宝,  及以象马车,
 头目并手足,  乃至身血肉,
 一切皆能舍,  心得无忧悔。
 求种种诸论,  其心无厌倦;
 善解字义趣,  能随世所行。
 惭愧自庄严,  修行转坚固;
 供养无量佛,  恭敬而尊重。
 如是常修习,  日夜无懈倦;
 善根转明净,  如金数烧鍊。
 菩萨住于此,  鍊治一切地;
 所作无障碍,  具足不断绝。
 譬如大商主,  为领诸商侣;
 问知道险易,  安隐至大城。
 菩萨住初地,  应知亦如是;
 勇勐无障碍,  乃到第十地。
 住此初地中,  作大功德王;
 以法化有情,  慈心无损害。
 统领赡部洲,  化行靡不及;
 皆令住大舍,  成就佛智慧。
 欲求最胜道,  舍已国王位;
 佛教中出家,  勇勐勤修习。
 得百三摩地,  及见百诸佛;
 震动百世界,  游行照亦尔。
 成就百有情,  能知百劫事,
 入于百法门,  示现百化身,
 及现百菩萨,  以为其眷属。
 若愿自在力,  过是数无量;
 我于地义中,  略述其少分,
 若欲广分别,  亿劫不能尽。
 菩萨最胜道,  利益诸群生;
 如是初地法,  我今已说竟。」

菩萨离垢地第二

 诸菩萨闻此,  最胜微妙法;
 其心尽清净,  一切皆欣庆。
 悉从于座起,  踊在虚空中;
 普散上妙花,  同时共称赞:
「善哉!金刚藏!  大智无畏者,
 善说于此地,  菩萨所行法。」
 解脱月菩萨,  知众心清净,
 乐闻第二地,  所有诸行相。
 即请金刚藏:  「大慧愿演说,
 佛子皆乐闻,  所住第二地。」

尔时,金刚藏菩萨告众菩萨言:「唯诸佛子!若是菩萨善莹初地欲求第二菩萨智地,当起十种心之意乐。何等为十?所谓:正直意乐,柔软意乐,堪能意乐,调伏意乐,寂灭意乐,贤善意乐,不杂意乐,无顾恋意乐,胜妙意乐,广大意乐。起此十种心意乐已,即得安住菩萨第二离垢地中。唯诸佛子!菩萨住此离垢地时,自性成就十善业道,远离杀生弃舍刀、杖,不怀瞋恨,有惭、有愧仁恕具足,于诸有情有命之者,常有慈愍利乐之心;而此菩萨尚以计度于有命者不作恼害,何况于他诸有情所起有情想,正意思惟以麁身业而行杀害。离不与取,于自财位常知止足,有愍不坏他世财位,若物属他有他物想,终不于此发起盗心;乃至草叶不与不取,何况其余诸资生具。离欲邪行,于自妻属常知止足,不求他妻,于属他女及他妻妾亲族媒定法所护女尚不发生贪染之心,何况彼此二形交婚或于非道。离虚诳语,常作实语、真语、时语,乃至梦中亦不能覆见忍乐照以诳他意出虚诳语,何况故犯。离离间语,为诸有情常不破坏,无恼害故而修正行,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说;于未坏者令不破坏,已破坏者令不增长;不喜离间、不乐离间、不说离间语,若实若不实。离麁恶语,谓所有语蜇螫麁犷碜刺于他,令他瞋恨背面惨厉,庸浅鄙恶不可乐闻,闻者不悦瞋忿所出;如火烧心令生怨结,意起热恼不可爱乐,能坏自他心心相续,如是等语悉皆远离;常作润泽柔软悦意,深可乐闻,闻者生喜,善入于心,风雅典则多人爱乐,多人悦乐,令心踊跃,令心悦豫,能净自他心相续语。离杂秽语,善思审语、时语、真语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、有分段语、随时筹量有缘起语,乃至戏笑尚恒思审,何况故出散乱之言。其心无贪,于他欲乐及他财位、他资具中,不起贪爱,不求、不愿、不生贪心。心无瞋恚,常于一切诸有情类,发起慈心及利益心、怜愍心、安乐心、润泽心、摄益一切世间之心,永离忿恨、嫉妬、瞋恚,常思顺行仁慈祐益性,得正见随顺正道。舍离种种占卜、吉凶、邪戒者见,其见正真无谄无诳,于佛、法、僧起定意乐。

「唯诸佛子!菩萨如是无间、无缺护持十善业道之时,引发如是心之意乐,有情所有险秽恶趣深坑施设,此悉皆由受行十种不善业道;是故我当自住正行,亦劝于他住于正行。所以者何?若自不能修行正行,令他修者无有是处。复作是念:『由现受十不善业道,有捺落迦、傍生、鬼趣。复由现受十善业道,方有人趣乃至有顶受生差别。从此已上由慧行相修习,即此十善业道心狭劣故,怖三界故,阙大悲故,从他闻声而解了故,随声闻行故,成声闻乘。又从此上修治清净十善业道,非他所引自觉悟故,阙大悲方便故,悟解甚深缘起性故,成独觉乘。复从此上修治清净十善业道,由心广大无限量故,具悲愍故,方便善巧之所摄故,发大愿故,不舍一切诸有情故,现观如来无量智故,能成菩萨诸地清净到彼岸净广大正行。又此上上十善业道,以一切种得清净故,乃至能成诸佛十力及余一切佛法修证,是故我今于同出离,遍于一切行相清净出离之中应作加行。』

「唯诸佛子!菩萨转更应如是学。复次,十种不善业道,以由上品积集多作为捺洛迦因;由中品故为傍生因;由软品故为鬼界因。害生将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、短命;二者、多病。不与取将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、乏少资财;二者、共分资财。于欲邪行将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、妻不贞良;二者、眷属不可依怙。虚诳语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、多被诽谤;二者、为他所诳。离间语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、眷属乖离;二者、多被毁呰。麁恶语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、闻不可意;二者、言多诤讼。杂秽语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、言无人受;二者、辩不明了。贪欲将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、心不知足;二者、多欲无厌。瞋恚将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、常被他人求其长短;二者、恒被于他之所恼害。邪见将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、堕在邪见;二者、心多谄诳。如是此十不善业道能生此等无量无边诸大苦蕴;是故我今永离此十不善业道,于内法苑赏翫法乐,即此菩萨自善安住十善业道,亦劝于他令住其中。

「复次,菩萨于有情所转更发起利益心、安乐心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、轨范心、发起师心。此作是念:『苦哉!有情堕在邪见,随邪思量,顺邪意乐,行于僻路稠林之中;我应令彼归于正趣正见之道,令得安住如实法中。是诸有情互相乖离违诤欺凌,常无间断,忿恨炽然;我当令彼住于无上大慈之中。是诸有情心无厌足,希求他财邪命自活;我当令彼住于清净身、语、意业正命法中。是诸有情随贪、瞋、痴因缘而转,常以种种烦恼火焰之所烧爇,不复访求出要方便;我当令彼除灭一切烦恼炽火,住无灾患清凉涅槃。是诸有情痴昏瞖瞙无明黑暗之所覆蔽,入在广大黑暗稠林,远离慧明堕大暗处,趣入见取险难之路;我当令彼得无障碍清净慧眼,能知一切法如实性,不随他教。是诸有情驰骋生死旷野险道,将堕地狱、傍生、饿鬼恶趣深坑,投妄恶见邪见絙网,愚痴榛梗之所覆蔽,行邪僻路,丧失慧目,阙大导师,有非出离想游波旬境,劫贼所擒远离大悲善巧导者,趣入诸魔意乐稠林,去佛意乐极为深远;此诸有情我当从彼如是生死旷野险难救拔济度,令得安住一切智智无畏大城。是诸有情没大瀑流,波浪沦溺入欲有见,无明瀑流沿生死驶爱河漂转,湍驰奔激不暇观察,随顺欲恚害觉弥漫,身见罗刹之所执持,趣入欲习气洄澓旋返,于中沉溺欣乐淤泥洪涛漂掷,我慢滩渚无有依怙,不能超越六处聚落,远离善巧能济度者;我以大悲善根势力,救拔令住于无灾患离尘寂静,无诸恐怖一切智洲。是诸有情闭在于彼多苦愁恼忧,随非爱爱憎连缚,常与愁叹相应随转,渴爱械鋜之所捡系,无明昏暗稠林,覆障三界牢狱;我当令彼永离三界,住无障碍究竟涅槃。是诸有情执着于我,从蕴执藏不能胜进,随顺四种颠倒而行,依止六处空旷聚落,被四大种毒蛇迫逐,五蕴怨贼之所娆害,受无量苦;我当令彼住于最胜无依着处,谓于离障无余涅槃。是诸有情胜解下劣怯弱狭小,闻兴无上一切智心,设求出离唯发声闻、独觉乘意;我当令观微妙佛法,住于广大无上道心。』

「唯诸佛子!菩萨如是随顺净戒力所住持,善巧引发诸所作事;住于菩萨离垢地时,由广大见及由愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛,菩萨见是如来、应供、正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具,奉献菩萨诸妙乐具,于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提,于诸如来正等觉所,以尊重心复更谘受十善业道,随其所受乃至菩提终不忘失。由是菩萨于无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫,远离悭悋犯戒垢故,布施、净戒清净成满。唯诸佛子!譬如真金置矾石中,如法鍊已,离一切垢转复明净;菩萨住此离垢地中亦复如是,于无量百千俱胝那庾多劫远离悭悋犯戒垢故,布施、净戒清净成满;然此菩萨四摄法中爱语偏多,十到彼岸中戒到彼岸而为增上,余到彼岸随力随分非不修行。

「唯诸佛子!是名略说菩萨第二离垢地也。菩萨住此受生多作转轮圣王,得法自在,七宝具足,有自在力,能除有情犯戒之垢,善巧令彼有情安处十善业道。诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:『我当一切诸有情中,为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进,弃舍一切家属财位,归佛圣教净信出家。既出家已,一刹那顷瞬息须臾,能证菩萨千三摩地,能见千佛,彼佛加持皆能解了。能动千世界,能往千刹土,能照千世界,成就千有情,能住寿千劫,于前后际能入千劫,于千法门能正思择,示现千身,身皆能现千菩萨眷属围绕。自此以去是诸菩萨,有愿力者由胜愿故,所有游戏或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫,不易可数。』」

尔时,金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言:

「正直柔软及堪能,  调伏寂灭与贤善;
 无杂无恋胜广大,  以十意乐入二地。
 住此成就戒功德,  远离杀生无恼害,
 离不与取、欲邪行,  诳恶、乖离、杂秽语,
 不贪财位常慈愍,  正见直心无谄伪;
 离险奢慢极调柔,  依教而行不放逸。
 地狱、傍生受众苦,  饿鬼烧然出勐焰;
 一切皆由罪所致,  我当离彼住法苑。
 人中随意得受生,  乃至有顶诸喜乐;
 声闻、独觉、佛乘道,  皆因十善而成就。
 如是思惟不放逸,  自持净戒教他护;
 复见群生受众苦,  转更增益大悲心。
 凡愚邪智不正解,  常怀忿恨多诤讼;
 贪求境界无足期,  我应令彼除三毒。
 愚痴大暗所缠覆,  入大险道邪见网;
 生死旷野怨所拘,  我应令彼摧魔贼。
 四流漂荡心没溺,  三界禁系受众苦;
 计蕴为宅我在中,  为欲度彼勤行道。
 设求出离心下劣,  舍于最上佛智慧;
 我欲令彼住大乘,  发勤精进无厌足。
 菩萨住此集功德,  见无量佛咸供养;
 亿劫修治善更明,  如鍊真金以矾石。
 佛子住此作轮王,  普化有情行十善;
 所有善法皆修习,  为成十力救于世。
 欲舍王位及财宝,  即弃居家依佛教;
 勇勐精进一刹那,  获千等持见千佛。
 所有种种神通力,  此地菩萨皆能现;
 愿力所作复过此,  无量自在度群生。
 一切世间利益者,  所修菩萨最胜行;
 如是第二地功德,  为诸佛子已开演。」

菩萨离垢地第二竟

佛说十地经卷第二