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为什么要把自己观想成虚空，这么低调呢？因为我们凡夫的心，有一个非常严重的问题，...
一 净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外，下之则...
一 真如法性，生佛体同。迷悟攸分，苦乐天殊。故我世尊特垂哀愍。虽于尘点劫前，早...
一 阿弥陀佛像赞 悲哀众生，无所恃怙。孤露伶俜，如逃逝子。 纵闻佛法，依教修行...
那怎么样才能解脱生死之苦呢？怎么样才能解脱这个网，能避免这个网把你套住了，怎么...
苏州灵岩山寺宝月法因法师（1911-1992），河北省容城县午方村人，俗姓孙，...
一 夫如来为一大事因缘，出现于世。虽随机设教，种种不一，求其若圣若凡，上中下根...
一 一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知...
身心之火对我们产生两种结果： 第一个，破坏我们今生的快乐。无常大火一烧，你所有...
菩萨见到心中有所埋怨，就像去饮剧毒的酒一样，表面上是酒，其实里面是有毒药的，就...
佛法的兴亡是每一个人的责任比如说学戒是个人的行持，除了个人行持以外，你要想到佛...
诸位！你临命终的时候，到底你是业障深重去往生，还是具足无量的性功德去往生，这关...
有个小故事，日本也像我们中国似的，它也有南北朝，在日本一个地名，凑川，他有一个...
对于这个《法华经》的妙法，敬视如佛。心存恭敬，犹如见到佛陀，修十种供养。 第一...
我们通常有两种误区，一种是说感觉到自己不怕死。你怕不怕死？很多特别是净土的菩萨...
当和尚特别重要的，就是我们要定位这一生要做怎么样的出家生涯和担当。你如果咬定了...
净土宗，我们一生努力地修学，最后的成败关键，最后的决战胜负，是在临终的那一念。...
【不达此理，横相是非，嗔他求生净土，几许误哉！此则是谤法罪人，邪见外道也！】 ...
好，我们看第三段，戊三、牒其内执，佛陀就正式地牒示内在的执取，就是说，妄想到底...
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用，你的衣食、住宅、正报身心是怎么...
问： 最近我喜欢上了用酗酒、嗨歌等方式放纵自己，但感觉茫然无助，很痛苦，造下诸...
问： 年轻人如果觉得人生很苦恼，可以早念佛求往生吗？ 大安法师答： 在生命的轮...
梦僧点化，华严开悟 普庵印肃禅师（1115-1169），俗姓余，名印肃，号普庵...
文钞三编卷一复叶玉甫居士书 接手书，不胜感愧。光何人斯，敢当此说。然既命为说，...
一、 生死了乎，非一门深入，不克济事。因研阅净宗各书，方知弥陀为我发愿立行，以...
有一个禅师他去参访石霜禅师，这石霜禅师在闭关，所以没有去亲自见他，就中间隔了一...
我们先看极乐世界的果地，极乐世界的果地功德是一个广大无边的依报国土。你看你今天...
现在就把这个弥勒净土跟西方净土作比较，我们看这个问： 乙一、征问 弥勒菩萨，一...
六根的功能，我再讲一次没有错，错在你内心的攀缘心，你把攀缘心改变就好。所以它整...
见到境界不动心，在定中见到任何善恶境界不能有畏爱之心。看话头贵在起疑情，话头站...
修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单。 现在我们只能说做苦工苦修而已，...
观世音菩萨，梵语称为阿那婆娄吉低输，菩萨现今正在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛度化众...
普贤菩萨，梵语名称为邲输跋陀。在《悲华经》中记载，阿弥陀佛当年为转轮圣王在宝藏...
月光遍照菩萨，也被称为月光菩萨，为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。月光遍照在佛法...
希望如果大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行...
大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念，就是系念我国的系念。这种系缘念，...
娑婆世界的此情此景此境，是我们的阿赖耶识内变根身，外变相互了知的外境，它是相互...
僧侣依其品位可分有羞僧、无羞僧、哑羊僧、实僧四种。（一）有羞僧，又作惭愧僧，指...
通常我们讲缘起有四个阶段。第一个叫业感缘起，第二个叫阿赖耶缘起，就讲阿赖耶识。...
梵语禅那，简称禅，意为静虑。静即是止，所谓湛湛寂寂，一念不生；虑即是观，历历明...
两千多年前，佛陀在菩提树下彻悟宇宙人生真谛时，最先观察到的，便是十二因缘。十二...
我们在行布施，首先要知道什么是布施的体性？就是你怎么样做才合乎布施的条件。作一...
是故汝等，宜当端心，以质直为本。 佛陀总结说：一位修行人应当端正道的根本。以正...
最后佛陀劝勉我们： 「是故汝等，当以闻思修慧，而自增益。」 生命要增上进步，须...
生为一个三界的众生，我们刚开始要启动修行啊，你就要面对你的烦恼障，鬼神障，病痛...
《往生咒》在佛教念诵轨仪中常会用到，这也说明净土法门的法缘广大。同时也可以理解...
古人云，至高至明日月，至亲至疏夫妻。在生活中，我亲眼看到疏远如我父母那样的夫妻...
问：若实无我，谁能造业？谁受果耶？ 答：然诸有情，心心所法，因缘力故，相续无断...
这个心性的体用关系，我们再讲一下。 首先，你先找到体，先在一念心性安住；那么这...
透过布施来成就广大的福德资粮，重点就是你的心要平等。因为你的心平等，才能跟清净...
以净土宗来说，我们怎么办？我们怎么样把往生之道跟成佛之道对接？古德有一个偈颂说...
有生则有死，有死就有苦，要解决这个问题，那你就必须好好用功。我们年纪大一点，参...
念佛一法，若智若愚皆有分，是男是女总堪修。上焉者，如文殊普贤，不能逾其闻。 《...
在道场不修道，魔障感觉不出来。越修道，越感觉到有魔障。你识不破魔障，你躲，被魔...
佛门有四众弟子，出家两众，在家两众。男子出家，受沙弥戒，名沙弥。沙弥戒有十条戒...
十地菩萨分别是初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地...
出家的路真的太难走了，我说过坚持都很不容易，何况说修行呢！ 有些年龄小的，没在...
在我们的印象中，大菩萨的修行成就远远高于普通人，智慧无碍。然而在《圆觉经》中，...
施静岩，江苏华庭人。生性端正严谨，作事周全细密。为人谋事，必定尽心尽力，因此亲...
我们现在的千僧斋，为什么说只要凑足一千个僧来应供，里边一定有一位罗汉圣僧，说的...
持戒的功德有两种：（一）成就功德。（二）成就安稳。 如果违犯根本戒法，则失去清...
【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，...
第二段。看有助念，所产生的功德，以及没有助念的过患。假设我们有智慧，能够帮助临...
我们大乘的三摩地跟小乘的三摩地，第一个所缘境有差别。三摩地的体性是心一境性，就...
过去，世尊在王舍城竹林精舍弘化时，摩揭陀国的瓶沙王已证得初果，对佛法深生敬信；...
《六祖坛经》是中国佛教史上唯一的一部非佛所说却被称为经的著作。自唐宋以来禅宗的...
为什么我们现在觉得，有的时候我们说法人家不听，你想度他，他根本听不进去，不买你...
什么是 世间方便 ？就是布施爱语孝悌忠信等是也。其实就是让我们诸恶莫作，众善奉...
下面，我们从《楞严经》二十五圆通中《大势至菩萨念佛圆通章》，看大势至菩萨是怎样...
学习观世音菩萨的精神，首先就要学习观世音菩萨的法门。观世音菩萨的法门显教以《心...
【原文】 吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负...
明末清初福建鼓山永觉元贤禅师说，修道有三要： 第一要信得及，第二要放得下，第三...
清凉国师十大愿，也称为清凉十愿，是唐代高僧澄观法师（清凉国师）年少时发下的十条...
「若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室。」 若想成就功德，首先要选择处所，若...
问： 净土法门在事修上，有不共其它法门的佛力加持，在古德的解释净土法门中有提到...
最简单的就是从身根下手，药王菩萨给我们这个启示。就是业报身，尤其是净土宗。诸位...
我想我们在思惟极乐世界的功德，可以有一个模式，会比较贴近我们凡夫的思考。我们看...
我们讲到大乘不共法，真正的发菩提心，行菩萨行，它有六度四摄。最根本的一个总的纲...
《净土或问》是元代天如惟则法师的著作，他当时也是数一数二的教内大德，是禅宗下面...
【原文】 末法僧有习书、习诗、习尺牍语，而是三者，皆士大夫①所有事。士大夫舍之...
一个净土宗的人，起码的标准，你的佛号要有一定的相续。因为临终时，你对妄想没有一...
我们修了四念处，修了信愿持名，修行了很久，总是觉得功夫不能增上，就是止，很努力...
我们在修止观过程当中有内外诸障：内在的诸障指的是我们身心的失调，有时候身体生病...
业力的种子，它有两个相貌：它生灭，但是它又相续。其实它的相续，是受到第八识的影...
有人问：生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看...
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】 禅修的时候，过多的语言、过多的思...
学佛修行，需要修出离心和菩提心，然而身在世间，很多事情还需要用世间的方式去处理...
我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一，又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，...
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来爱根种子，妄想...
《梁皇宝忏》，又名《慈悲道场忏法》，是汉传佛教佛事中的一种忏悔仪轨，也是一种积...
原文： 楞严征心，谓心不在内者，指真心也。若妄想心，则亦可云在内。此意微妙，未...
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能...
念佛当生四种心。云何为四？一无始以来造业至此，当生惭愧心。二得闻此法门，当生忻...
当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是...
眼耳鼻舌身意叫「六根」，怎么叫「六入」呢？眼一入色尘、它有习气就入，入了就被它...
这一段是《楞严经》对我们的开示，讲到什么叫做诸法实相。 首先，我们面对一个所观...
在《瑜伽师地论》上说，引生这个作意有四种因缘，有四种因缘能够引生我们的作意。你...
律上说，忏悔则安乐，不忏悔罪益深。这个意思就是说，我们造了一个善法，要把它隐藏...
忿、恨、恼它生起的因缘都是在不如意的境界。这件事情是这样子的，我们这个修行，不...
我们看第二段，随缘显现。 这一大科讲到《法华经》内观的智慧跟净土宗的持名之间的...
心中执着的影像，这是真正的致命伤
只一真信切愿，念佛求生西方足矣
印光大师：净宗之门
印光大师：弘愿与佛心
赚钱和念佛，这两件事都要做
苏州灵岩山寺法因法师持诵《法华经》舌根不坏
印光大师：迷妄与魔心
印光大师：名号与念佛
为什么众生身处火宅而不觉知
早晚课唱诵，可以释放怨气
佛门有些不好的事情，我们尽量不去附会
为什么有些人往生对他来说很容易
生死交替的时候我应该如何呢
以十种供养来修福德
若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论
出家生涯的核心定位，自利利他的抉择与圆融
临终的准备工作
你弃舍了方便门，进不了真实相
妄想心在身体里面吗
极乐世界的人吃饱后，做些什么事呢
造下诸多恶业得抑郁症，如何生起对三宝的信心
人生很苦，可以早点念佛求往生吗
普安十方的传奇高僧——普庵祖师
家庭教育，母教最要
净土法门的至心之道
用六根来见佛，你永远见不到如来
这句佛号代表了一个特殊的加持力
弥勒净土跟极乐净土的比较
六根没有错，错在你的攀缘心
在定中见到任何境界，都不能有畏爱之心
当一个修行人，不是那么简单
辅佐阿弥陀佛度众生的观世音菩萨
普贤菩萨所示念佛三昧修法
农历八月十五——月光菩萨圣诞
当知此人为得大利
历缘对境中，以娑婆之苦显净土之乐
净土法门的微功德
四种僧人
业感缘起的核心驱动是业力
坐禅的十个步骤
十二因缘——生命轮回的精密罗盘
布施的功德，一定要与无贪相应
以正直的心当做修道的根本
生命要增上，须修闻思修三种智慧
修行遇到障碍应该怎么突破
此咒密说净土，灭罪除障，助力往生
警惕刀尖上的蜜糖——献给正在贪爱中受苦的人们
【推荐】若实无我，谁能造业？谁受果耶
你生起善念，就把功德门打开
菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
怎样把往生之道跟成佛之道对接
盯着没动念以前那个东西，就是参禅
念佛一法，上至圣贤下至凡夫都能修
越修道越感觉到魔障
这些出家人都是观世音菩萨示现的
十地菩萨是哪十地
出家的路太难走了，何况修行
普贤菩萨的三个疑问
临终十念蒙佛接引
千僧斋中，我们去找圣人的时候，功德就给浓缩了
持净戒者应远离增长过失的十一件事
一个罪业深重的人，有这六种征兆
帮助临命终的人生起正念
大乘法的三种所缘境
福德广大外貌却丑陋，是造了什么业
《六祖坛经》十句智慧偈语
说法人家不听，你多给他回向
不可思议胜异方便
大势至菩萨是怎样修念佛三昧的
照见五蕴皆空，就能度一切苦厄
信心贵在于深厚，发愿贵在于恳切
学道有三要
清凉国师的十大愿
「闲处静室」是非常重要的
一句佛号总摄一切六度万行，应该如何解释
借假修真，送想西方
把善业转到极乐世界去
菩提道业中的四大根本障碍
既然十念就能往生，那等临终再念不行吗
僧人把时间用在这些事情上，实在是颠倒
如何让佛号有抗拒妄想的力量
对治三种障碍
安忍内外诸障
阿赖耶识种子的不失，跟刹那生灭的关系
生死之际，有三种自在可以安顿生命
参禅所要具备的三个要素
以出世的心作入世的事
四祖道信大师：入道安心要方便法门
憨山大师：禅宗法要
梁皇宝忏的来由与功德利益
妄想心在身内
心要如何才能转变业力呢
应当生起四种心来念佛
念佛止观具足
以事后之悔，对治事前之迷
清净本然，循业发现
有四种的力量会影响我们的作意
破和合识，断相续心
忍辱以积大德，这句话很重要
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倓虚法师
其他法师
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